La mirada latinoamericana (original) (raw)

En este trabajo se pretende problematizar sobre algunos aspectos que intervienen en la constitución de una mirada propiamente latinoamericana-si la hay-desde la época prehispánica hasta la actualidad. Se busca mencionar algunas categorías e ideas que han podido ser cruciales para entender tal mirada que ha ido cambiando y reconfigurándose y, sobre todo, recurrir a pensadores, historiadores, filósofos, sociólogos, que abonan desde sus diferentes disciplinas posibilitando convertir este trabajo en una propuesta interdisciplinaria. La problematización se desarrolla a partir de tres referencias epistémicas: 1-la civilización mesoamericana antes de la conquista, 2-el encuentro de esos dos mundos culturalmente opuestos y 3-una sociedad contemporánea establecida desde la idea del espectáculo. Estos puntos se analizarán con el fin de poner a discusión si existe una mirada propia del hombre latinoamericano. Palabras clave: Latinoamérica. Mirada. Prehispánico. Conquista española. Espectáculo. ABSTRACT In this paper it is tried to problematize on some aspects that take part in the constitution of a proper Latin American gaze-if there is one-from prehispanic times to the present. It seeks to mention some categories and ideas that may have been crucial to understand such a gaze that has been changing and reconfiguring and, above all, resorting to thinkers, historians, philosophers, sociologists, who pay from their different disciplines making it possible to turn this work into a proposal interdisciplinary approach. The problematization is developed from three epistemic references: 1-Mesoamerican civilization before the conquest, 2-the encounter of these two culturally opposed worlds and 3-a contemporary society established from the idea of ​ ​ the spectacle. These points are analyzed in order to put to discussion if there is a look of the Latin American man. Este sol, su nombre 4-éste es nu en el que vivim y aquí esta cómo cayó en el fue en el fog allá en Teo Igualmente fu de nuestro príncipe o sea de Que Miguel León, La leyenda de Introducción La civilización prehispánica, constituida por una diversidad de culturas entre las que destacan los olmecas, los incas, los aztecas-mexicas, los mayas, los zap los toltecas, los huastecos, entre muchas otras, con sus particularidades-religiosidad, clase, parentesco, círculo de vida y muerte, alimentación, vestimenta, art así como la "invención de América"-proposición teórica e ideológica acuñada por el historiador mexicano Edmundo O'Gorman (1995)-, podrían ser puntos de p inflexión para entender el modo de ser del hombre latinoamericano en la actualidad. ______La cosmovisión de los pueblos prehispánicos-atendiendo a los trabajos arqueológicos, antropológicos y teóricos de Miguel León (2004) o Eduardo Moctezuma (2010), entre otros-se revelaba a través de una fe incuestionable a sus dioses y a sus templos, a sus mitos y a sus antecesores, en una equ armonía de las ciudades que confluían-para estos pueblos-en una totalidad que regía la vida terrenal y divina. ______La relación entre lo sagrado y lo político se inserta como un eslabón fundamental en el devenir histórico de Mesoamérica. Ese rico universo cultural pre conquista europea era conducido por los sabios, por "[...] los llamados poseedores de la tinta negra y roja", y es a partir de esa dirección como se puede tra ruta que permita imaginar el dispositivo de visión que tendrían los hombres de ese tiempo, es decir, qué dirigía su mirada. ______En este trabajo se intenta trazar esa posible mirada prehispánica, es decir, sugerir un esquema de visión del hombre mesoamericano anterior a la lleg los españoles y discutir sobre el cambio o reconfiguración de ese esquema luego del arribo de la nueva cultura europea. Esas dos momentos históricos, coyun-antes y después de lo hispano-, darían por resultado a un hombre nuevo. A un hombre que contendría una fusión de culturas que lo obligaría a mirar diferente ______Aquí vale la pena hacer una primera salvedad que tiene que ver con el término o denominación Latinoamérica. Si bien esta noción designa un geográfico, político e ideológico-también imaginario desde la propuesta teórica de Néstor García Canclini (2014)-, es un término que contiene una carga si profunda, sin embargo, su utilización en esta investigación estará reducida a un sector de Mesoamérica, específicamente México. Latinoamérica designa a un hombre, al que nació en la América Latina en oposición a la América Anglosajona, al que se enraíza en una cultura y en una región que comparte historia de