Dall'isteria alla perversione: la Bella e la Bestia tra Lacan e Deleuze (original) (raw)

Un altro Uno. Lacan, la legge, la perversione

L'Uno perverso, a cura di A. Campo, 2017

Una lettura del tema dell'Uno in Lacan, un tentativo di rileggere la questione della perversione come struttura di ogni struttura lacaniana.

Legge, desiderio, capitalismo. L'Anti-Edipo tra Lacan e Deleuze

2014

ENGLISH - Forty years have passed since the publication of The Anti-Oedipus, a text with its energetic style and its radical theses burst on the scene of the seventies with extraordinary diffusion and momentous effects. If until then psychoanalysis was raised on the barricades along with Marxist texts, Deleuze and Guattari dramatically interrupted this union. At the same time the most crowded appointment of students and intellectuals of Paris continued to be the Seminary of the psychoanalyst Jacques Lacan. The argument in The Anti-Oedipus entertained an ambiguous relationship with the French psychoanalyst. In the contemporary debate Deleuze and Lacan are two references essential. So what is at stake in their relationship? Which configuration assume today the crucial terms of Law, Desire and Capitalism? - - - ITALIANO - Sono trascorsi quarant'anni dalla pubblicazione de L'anti-Edipo, un testo che con il suo stile energico e le sue tesi radicali irruppe sulla scena degli anni settanta con straordinaria diffusione ed effetti epocali. Se fino ad allora la psicoanalisi veniva innalzata sulle barricate insieme ai testi marxisti, Deleuze e Guattari interrompevano drasticamente questo connubio. Contemporaneamente il più affollato appuntamento di studenti e intellettuali di Parigi continuava a essere il Seminario dello psicoanalista Jacques Lacan. Con lui però le tesi di rottura del libro intrattenevano un riferimento più ambiguo. Nel dibattito contemporaneo Deleuze e Lacan restano due riferimenti imprescindibili. Cosa dunque è in gioco nel loro rapporto? Quale assetto assumono oggi i termini cruciali di Legge, Desiderio e Capitalismo? F. Vandoni, E. Redaelli, P. Pitasi (eds.). Con saggi di: M. Recalcati, L. Bazzicalupo, R. Ronchi, F. Berardi Bifo, F. Carmagnola, S. Lippi, P. Godani, P. Pitasi, E. Redaelli, P. Landman, F. Chicchi, A. Pagliardini, U. Fadini, F. Vandoni, F. Spina, F. Giardini.

Un'Utopia del godimento? Deleuze, Lacan e Accelerazionismo

La Deleuziana, 2016

This article attempts to outline some critical aspects of the accelerationist movement. More specifically, it argues that light can be shed on key aspects of the political proposals of Williams and Srnicek by considering them from the perspective of the socio-political reflections of both Lacan and Deleuze and Guattari. Anti-Oedipus is one crucial starting point for accelerationist thinking, in terms of the concept of the 'machinic' and the explicit reference to 'acceleration', but it is equally obvious that Lacan has been an important figure in the debate on the topic of 'desire'. Likewise, and for the same reasons, accelerationism offers the potential for a fruitful reconsideration of Deleuzian philosophy, and of the difficult relationship between schizo- analysis and psycho-analysis. We argue that, in the light of accelerationism, the perspectives of Deleuze and Guattari and Lacan do converge, in particular around the theoretical articulation of the concep...

Alice nel nodo borromeo. Sul valore del non-senso tra Lacan, Deleuze e Lévi-Strauss

Filologia Antica e Moderna, 2020

FILOLOGIA ANTICA E MODERNA» è una rivista scientifica peer-reviewed I contributi proposti per la valutazione (articolo, saggio, recensione) redatti in forma definitiva secondo le norme indicate sul sito web www.filologiaanticaemoderna.unical.it, devono essere inviati in formato elettronico all'indirizzo redazione.faem@unical.it.

«Lacune» e selezioni mitiche: Luc. DMar. 3 («Poseidone e Alfeo»)

ACME, 2018

L’articolo intende chiarire le strategie selettive adottate da Luciano nella sua rivisitazione del mito di Alfeo e Aretusa in DMar. 3 e precisare il valore delle assenze: alcuni dettagli della tradizione, pur non presenti nel testo, compaiono infatti in filigrana, suggerendo l’ironica presa di distanza dell’autore dagli aspetti piu inverosimili e paradossali del mito, conformemente alla sua tendenza a dubitare di ogni dogmatismo e di ogni verita consacrata.

Giocare al fort/da. Lacan, Derrida, e la pulsione di morte

2021

The essay discusses the relationship between deconstruction and psychoanalysis through the reconstruction of the different interpretations of the Freudian text Beyond the Pleasure Principle developed by Jacques Lacan in his seminar on the ethics of psychoanalysis in 1959-1960 and Jacques Derrida in his seminar on "Life and Death" in 1975. If for Lacan the death drive does not concern the phenomenon of natural life but of linguistic and historical life and implies a critique of Darwin's evolutionary theory, for Derrida the most relevant effect of Freud's essay is the indetermination of the life-death difference and Freud's abandonment of any scientific and philosophical logic in favour of a form of "speculation" that is the premise of the method of deconstruction. Keywords: Death Drive, Deconstruction, Derrida, Freud, Lacan

Un'Utopia del Godimento? Deleuze, Lacan e Accelerazionismo [LaDeleuziana 3/2016 - La vita e il numero]

This article attempts to outline some critical aspects of the accelerationist movement. More specifically, it argues that light can be shed on key aspects of the political proposals of Williams and Srnicek by considering them from the perspective of the socio-political reflections of both Lacan and Deleuze and Guattari. Anti-Oedipus is one crucial starting point for accelerationist thinking, in terms of the concept of the 'machinic' and the explicit reference to 'acceleration', but it is equally obvious that Lacan has been an important figure in the debate on the topic of 'desire'. Likewise, and for the same reasons, accelerationism offers the potential for a fruitful reconsideration of Deleuzian philosophy, and of the difficult relationship between schizo-analysis and psychoanalysis. We argue that, in the light of accelerationism, the perspectives of Deleuze and Guattari and Lacan do converge, in particular around the theoretical articulation of the concept of the 'political'. Accelerationism, as many critics have noted, has numerous implications in the field of subjectivity and often falls into a general plea for a strong neo-Enlightenment. Hence we will attempt to explicate these implications by attempting to read accelerationism via the psychoanalytic categories of jouissance and fantasy. This last category, as Stavrakakis has shown, is directly linked to the political category of 'Utopia', and therefore provides an adequate theoretical basis for such a psychoanalytic reading of accelerationism. Should accelerationism be considered the only way out of the socio-political constraints of neoliberalism today? However we approach this question, the argument pursued here is that the best starting points for a critique of accelerationism are the concepts of jouissance, the state/capital relationship, schizo-analysis and paranoid ways of functioning.

Letteratura, critica e clinica: la perversione deleuziana

2016

Deleuze, nella sue opere, ha dedicato molto spazio ad autori, che possono essere accomunati per la loro "strategia letteraria". Quest'ultima si pone come una pratica che è, al contempo, critica e clinica. Nel lessico deleuziano, la critica assume i contorni di una pars destruens, che però non coincide con una negazione; la clinica, invece, prende la forma di una diagnosi. Tale concetto di clinica, del resto, è profondamente influenzato dal testo di Geoges Canguilhem Il normale e il patologico, in cui la clinica viene intesa non come una cura, bensì come la creazione di una nuova salute e di una nuova possibilità di vita. Prendendo l'esempio del maoschismo, verrà dimostrato come questa pratica letteraria, insieme critica e clinica, funzioni, in Deleuze, come una sovversione della legge, che, però, non deve essere intesa come una trasgressione, bensì come una perversione.

De-pistare Lacan: una logica della limitrofia tra l’uomo e l’animale

Il pettirosso, la piovra, lo spinarello, l'elefante, la gallina sono alcuni degli animali che vanno a costituire lo zoo di Lacan all'interno del seminario III, uno zoo che è il solo luogo che lo psicanalista francese attribuisce all'animale: gabbie immaginarie, percorsi predefiniti, nessun margine di invettiva, linguaggio, desiderio o rapporto con l'altro, ma uno sviluppo e una crescita in cattività, una

Un’ontologia della rivoluzione. Badiou con (Deleuze, Lacan)

2014

"An Onthology of the Revolution: Badiou with Deleuze and Lacan" The impressive force of Badiou"s philosophy resides in its capacity to directly question the connection between ontology and politics. According to Badiou, the autonomy of politics as a "generic procedure" cannot be disjoined from the mathematical formalisation of the relationship between One and multiplicity. Crucial to his concern has been the reference to both Deleuze and Lacan, who he assumes have accomplished two different traditions in twentieth-century French philosophy: "vitalist mysticism" and "mathematising idealism". It is in the second one, although in discontinuity with Lacan, to which Badiou sutures his project. The Lacanian concept of the "not-all", in its relation to the notion of singularity, is the theoretical tool which allows Badiou to shape his own thought in relation to both Deleuze and Lacan. According to Badiou, if the first did not escape the ontological identification of Being and the One, the second ended cancelling the radical contingency of the Subject. From his perspective the two failures are different outcomes of the same fundamental incapability of defining the ontological status of the event. Our hypothesis is that the two lines of thought sketched by Badiou in fact share precisely the problem which emerges in his philosophy with exemplary clarity: it is the problem of conceiving and recognising the eruption of the entirely new (the event) within the given ontological horizon, namely the problem of revolution. The transposition of this problem from the political field appears to be the ground of Badiou"s own mathematical ontology. The question posed by our essay is whether Badiou"s ontological-political stance-although representing it in its purity-is actually part of the problem that haunted most of French (political) thought during the last century.