Pentecostalismos y posmodernidad (original) (raw)

2007, Daniel Chiquete, Haciendo camino al andar. Siete ensayos de teología pentecostal. Costa Rica: Centro Cristiano Casa de Vida, 2007, pp. 91-11.

Pentecostalismos latinoamericanos y postmodernidad occidental: Reflexiones en torno a una relación compleja  Por: Daniel Chiquete  A la celeridad de los cambios mundiales de las últimas décadas corresponde una también acelerada transformación del campo religioso en América Latina. Ambos procesos se relacionan o se provocan en algunos aspectos, en tanto que en otros son completamente independientes. El componente religioso de la identidad latinoamericana está tan integrado a la identidad social que cualquier cambio en las relaciones y conductas sociales, se refleja directamente en el campo religioso. En este artículo me propongo compartir algunas reflexiones sobre el papel que juegan los pentecostalismos en América Latina en los procesos actuales de cambio, generalmente englobados bajo el concepto de "postmodernidad". Es decir, me interesa destacar formas en que los pentecostalismos interactúan con la postmodernidad, resaltando la función que ellos cumplen, y la que pueden cumplir, en nuestras sociedades en los próximos años. 1. "América Latina", "pentecostalismo" y "postmodernidad" Ninguno de los tres elementos que quiero relacionar en este artículo son de fácil definición. Son fenómenos muy controvertidos, con contornos imprecisos y ricos en matices. Por ello, presento brevemente mi propia comprensión de ellos, limitándolos a los aspectos que deseo destacar en esta reflexión, para así tener un marco de referencia claro para el planteamiento de la argumentación. 1.1 América Latina América Latina es una realidad fragmentada y contradictoria. Los procesos de conquista, colonización y cristianización emprendidos por España y Portugal en América durante los siglos XVI al XIX le imprimieron algunos rasgos homogenizantes e identificatorios, siendo los más importantes una compleja relación de identificación-rechazo respecto a la Europa latina, el español como idioma común (a excepción del portugués en Brasil) y la religión católica. Pero junto a estos factores de cohesión permanecieron y continuaron su evolución características nacionales y regionales extremadamente diferentes, que le imprimen su carácter actual de heterogeneidad. Las múltiples culturas americanas continuaron existiendo aún después de su choque con las europeas, aunque con una dinámica diferente. Su presencia en varios países americanos es aún muy fuerte, como son los casos de Guatemala, Bolivia, Ecuador,  Publicado originalmente en: Daniel Chiquete, Haciendo camino al andar. Siete ensayos de teología pentecostal. Costa Rica: Centro Cristiano Casa de Vida, 2007, pp. 91-11.   Daniel Chiquete es mexicano, Doctor en Teología, Doctor en Historia, Maestro en Ciencias Bíblicas y Licenciado en Arquitectura. Vive en Culiacán, México.