Díptico en torno al problema de la legitimidad en el orden político contemporáneo (original) (raw)

Pragmatismo y normatividad en la legitimación del orden político

El artículo aborda la legitimación del orden político analizando la tensión entre el pragmatismo y la normatividad en la idea de justicia que le sirve de fundamento. Así, la inicial identificación de la obligación política con el mantenimiento de la estabilidad social conecta con el consecuencialismo utilitarista que vincula el desarrollo de la moralidad a las condiciones materiales de cada momento histórico. En disputa con el utilitarismo, la Teoría de la Justicia de Rawls pretende introducir un fundamento normativo y trascendente del orden político que cualquier consideración pragmática del poder debe respetar. Sin embargo, en última instancia, la opción por los principios de la justicia respondería implícitamente a la utilidad social de sus consecuencias, con lo que pragmatismo y normatividad convergerían en una suerte de “utilitarismo institucional”.

El concepto de legitimidad en perspectiva histórica

2009

El poder politico consiste en la organizacion, direccion y uso de la fuerza en una sociedad; hoy dia la forma de esta organizacion es el Estado. Ademas de la fuerza y las leyes, el Estado requiere legitimidad. Este concepto, que existe desde la antiguedad, adquiere relevancia politica en el pensamiento moderno e ilustrado, pero tras la Restauracion monarquica del XIX, vuelve a surgir con nuevo vigor en la primera mitad del siglo XX. En los ultimos cincuenta anos el debate sobre la legitimidad se centra en las formas de la democracia y en el Estado constitucional.

Foucault y el problema de la legitimidad

Dado Ediciones (ISBN: 978-84-945072-7-4), 2018

Capítulo escrito por Arnault Skornicki dentro del libro "Foucault y la historia de la filosofía", José Luis Villacañas y Rodrigo Castro Orillana (eds.) El libro «Foucault y la Historia de la Filosofía» explora aquello que el pensador francés hace con los materiales discursivos de la filosofía, rastreando en todo ello la apuesta por un nuevo modo pensar que pueda converger con las ciencias sociales y la historia, y donde se practica una pasión por el concepto que equivale también al intento de rebasar una y otra vez las fronteras de nuestro archivo. Hay una serie de aspectos del pensamiento de Foucault que parecen situarlo en un manifiesto antagonismo con respecto a la comprensión convencional de la filosofía como una disciplina histórica. Sin embargo, este libro se pregunta si no sería útil reflexionar sobre una forma de historia de la filosofía alternativa desde los planteamientos y resultados de la investigación de Foucault. El filósofo deseaba impugnar el régimen presente y hegemónico de la filosofía y de la historia. Y quiso hacerlo desde una comprensión de la temporalidad que primaba el presente como señal de un tiempo atravesado por el riesgo y la discontinuidad. El filósofo, consciente o no, siempre jugó en este tiempo, articulando una modalidad de pensamiento que no quiso jamás ponerse al servicio de su estabilización. El presente volumen reúne los trabajos de algunos de los investigadores más importantes en la obra del autor francés en España, Colombia, Brasil, Argentina, Italia, Portugal y Francia. No obstante, esta obra es mucho más que un libro sobre Foucault. Es un libro atravesado por discusiones teóricas muy diferentes, por ejemplo, con la filosofía estoica, el cinismo, el cristianismo, Descartes, Kant, Hegel, Marx, Binswanger, Blanchot, Bataille, Canguilhem, Deleuze, Hadot o Laclau. Pero también es un libro en que emergen algunos de los debates filosóficos fundamentales de nuestra época como la cuestión de la legitimidad, la hegemonía, el populismo y las nuevas formas de dominación en la sociedad neoliberal.

El concepto de legitimidad como sucedáneo de la justicia política

Quaestiones Disputatae - Temas en Debate, 2016

El presente trabajo busca desarrollar la relación existente entre el concepto de legitimidad propuesto por el filósofo y jurista alemán Carl Schmitt y el concepto de justicia política aristotélico. La autora vincula la interpretación tomista del concepto aristotélico con el objetivo schmittiano de establecer un orden legítimo. Son revisados los tipos de legitimidad en Santo Tomás y la distinción de Schmitt entre legalidad y legitimidad, así como su relación con la efectividad de los poderes vigentes en la Constitución de Weimar. La autora compara la obediencia en la recepción tomista de Aristóteles con el concepto de obediencia en Schmitt, estrechamente relacionado con la legitimidad política.