“Liturgie bizantine a confronto in una lettera di Francesco Cavoti e nei Memoriales Libelli per la Congregazione dei Greci del 1577”, Studi sull’Oriente Cristiano 22/2 (2018), 45-71. (original) (raw)
Con l'istituzione nel 1573 della "Congregazione per la riforma dei Greci" la Curia romana si dotò di un organismo per venire incontro alle numerose domande poste dall'episcopato di alcuni stati della penisola italiana dove la presenza di comunità cristiane orientali era numericamente significativa 1 . Per la Curia romana "Greci" erano i cristiani di qualsiasi etnia e provenienza che seguivano il diritto ecclesiastico e il rito liturgico bizantino, il cosiddetto "rito greco". Sul territorio invece la situazione era più complessa perché i "Greci" non erano una realtà omogenea né per origine, né per osservanza liturgica e nemmeno per appartenenza ecclesiale, anche se Roma li considerava de facto tutti cattolici e sottoposti ai vescovi latini delle diocesi dove dimoravano 2 . Il fatto stesso che la Congregazione sia stata istituita per riformare i "Greci" e non la "Chiesa greca" illustra molto bene il clima di subordinazione ecclesiologica che Vittorio Peri ha sintetizzato con l'efficace locuzione "Chiesa romana e rito greco" 3 . I vescovi non erano gli unici interlocutori del dicastero. Sul tavolo del cardinale Giulio Antonio Santoro, al quale Gregorio XIII ne aveva affidata la direzione, arrivavano anche suppliche e memoriali inviati dagli stessi "Greci", 1 V. Peri, La Congregazione dei Greci e i suoi primi documenti, in Studia Gratiana post octava Decreti saecularia, edd. I. Forchielli -A. M. Stickler (= Collectanea Stephan Kuttner 3), Bologna 1967, 131-256: 129-256, da ora in poi = Peri, La Congregazione dei Greci. 2 C. Korolevskij, L'eparchia di Lungro nel 1921. Relazione e note di viaggio. Studio introduttivo ed edizione con appendice di documenti editi e inediti a cura di Stefano Parenti (Al-banologia16).
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