Más allá (o más acá) de la representación (original) (raw)
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Entre representación y representantes
Maloca: Revista de Estudos Indígenas, 2020
Na Venezuela, depois da chegada ao poder da Revolução Bolivariana (1998), foi elaborado um novo texto constitucional (1999) em que, por primeira vez, foram reconhecidos os povos indígenas como sujeitos com direitos específicos. Este artigo revisará as principais ações do Estado em matéria indígena durante a primeira década da Revolução Bolivariana (1998-2008) com o fim de discutir o modo em que elas configuraram a representação oficial do indígena, bem como a forma em que se definiram as políticas orientadas à participação política desses grupos. A partir desta revisão, será possível apreciar que o Estado venezuelano criou um aparato institucional para que a tomada de decisões com respeito às populações indígenas não estivesse exclusivamente em suas mãos. Apesar de que esta estrutura própria supusesse uma participação cada vez maior, a partir de 2007 esta tendência se reverteu, dando lugar a um enfoque vertical orientado pela conformação do socialismo do século XXI. Assim, a partici...
La representación democrática más allá de la elección
Hoy existe una desilusión generalizada acerca de las elecciones como la encarnación de la voluntad popular. En muchos países, líderes populistas, organizaciones no gubernamentales, grupos de defensa y celebridades intervienen para hacer lo que los representantes elegidos ya no están preparados o no pueden hacer, es decir, para “hacer presente” a las personas que dicen representar. Aun así, sin recurrir a las elecciones como fuente de legitimidad, ¿cómo sabemos que esa representación es democrática? Este artículo ofrece un marco para pensar la representación democrática más allá de las elecciones. En primer lugar, argumenta que la democracia moderna es una forma única de gobierno compuesta por reivindicaciones representativas. Actuar en nombre de la gente sin respaldo electoral no es, por lo tanto, ajeno a la democracia moderna, sino que es parte integral de su funcionamiento. Al mismo tiempo, no todos los reclamos para representar a las personas son necesariamente democráticos. Para distinguir los reclamos representativos democráticos de los no democráticos, se argumenta, en segundo lugar, que es necesario califcar lo que signifca actuar en nombre del pueblo, y que tal califcación se puede encontrar en el principio de igualdad. El artículo concluye explorando la importancia de este marco para la crisis de la democracia electoral.
Entre la conversación y la representación
La representación es discurso opuesto al hablar. No son dos modalidades, sino dos entidades enteramente definidas, sin embargo la representación nace del hablar. Para mostrar gráficamente como una conversación se convierte en representación, realizo este ejercicio. Desde una conversación doy el paso a una representación.
De la representación a los hallazgos
2020
espanolA menudo los procedimientos de la ensenanza implican un pensamiento lineal, que suele dirigirse desde la teoria hacia la practica mediante ciertos recursos como la esquematica, o la muestra de ejemplos. La mirada heuristica aplicada a la practica pedagogica en las disciplinas proyectuales parece demostrar que, en ciertos casos, este camino se puede revertir: es el estimulo sensorial el que nos conduce a la construccion de contenidos teoricos. En el este trabajo, se intenta demostrar lo antedicho a traves de un hecho simple: la modificacion representacional del signo peirceano impacta en la comprension de su teoria, su aplicacion y extiende su horizonte conceptual y practico. La pregunta entonces es: ?se puede abordar la ensenanza de las disciplinas proyectuales desde un enfoque disruptivo? Este ensayo intentara demostrar que vale la pena el cuestionamiento. EnglishTeaching procedures often involve linear thinking, which is usually directed from theory to practice through cert...
Los bordes de la representación
Theory Now. Journal of Literature, Critique, and Thought
El presente artículo parte de la siguiente hipótesis: en las reflexiones sobre la emancipación de Jacques Rancière, los modos de aparecer de los movimientos sociales no tienen un carácter sociológico agregado, sino que en ellos se juega la creación de su escena de apariencia. En la medida en que para Rancière las relaciones entre el arte y la política no se fundan en sus contenidos sino en los modos mismos de su efectuación, su configuración no pasa sólo por las formas discursivas, sino que las imágenes también son fundamentales en la creación de los mundos sensibles contra la puesta en escena del discurso dominante. Partiendo de esta hipótesis, este artículo tiene por objetivo sostener que en el pensamiento de Rancière existe una ‘metodología de los bordes’ que resulta fecunda para explorar el poder ambivalente de las imágenes en los usos geopolíticos para producir territorio, trazar líneas de reparto y visibilidad. Desde esta perspectiva, atenderemos al doble sentido que adquiere ...
Breve texto sobre la obra de la artista colombiana Laura Ceballos Castilla en torno a algunos problemas sobre lo escultórico, la ciudad y el cuerpo, publicado en la plataforma digital sobre arte contemporáneo, Backroom Caracas.
DE LA REPRESENTACION A LA AUTOREPRESENTACION
UAMX, 2018
La representación del indígena en el cine de ficción de México, siempre fue construido bajo la mirada del “otro” por ello establecieron estereotipos que han recreado su imagen en numerosos filmes. El cine así contribuyó a crear imaginarios de lo indígena en la sociedad mexicana, donde el hombre y la mujer indígena fueron encasillados en imagen y comportamientos.
Entre la palabra y la representación
Revista Encuentros, 8, 2017
Por medio de la representación literaria el narrador logra revelar con sus palabras no sólo elementos de la realidad humana, sino también de una realidad poética imaginada. De este modo las posibilidades del lenguaje se muestran infinitas.
Entre la presencia y la ausencia: el concepto de representación en su derrotero
Revista Argentina de Ciencia Política, 2022
El concepto de representación, de carácter polisémico y controversial, es esquivo a ser definido al interior de una tradición política y asume diversas significaciones, sentidos y disputas al remozarse en el tiempo. Este artículo analiza la capa de sentidos que asume la representación hasta su modulación como concepto político. En este camino, observa el derrotero conceptual a partir del Leviatán de Hobbes, las implicancias al cruzarse con el ideal de democracia en la modernidad y el remozamiento hasta nuestros días. Al configurar una definición teórica conceptual de representación política, los pares presencia y ausencia, hiato y lazo, orden y contingencia, son características que persisten y se agudizan en su significación política, estatal, institucional y pública al anudar Estado y ciudadanía.
La aparición fotográfica: más allá de la imageny la representación
Resumen: La fotografía no es una imagen como cualquier otra. En realidad, decimos que una fotografía es una imagen solo por analogía, pues ella misma no es ni copia ni figura de un objeto. Es un objeto en sí mismo, una cosa que mal puede representar, o estar en lugar de otra cosa. En el presente trabajo nos dedicamos a entender la fotografía como un discurso que escapa tanto a la idea plástica o mimética de imagen como al uso que la imagen tiene como representación de la realidad. Ello en dos sentidos primordiales: uno interno, como singularidad absoluta de una aparición, y otro externo, su aparición más allá del tiempo histórico. Así, en nuestra hipótesis la fotografía, es síntoma de un problema mayor, el problema de la representación, tanto visual como textual. Abstract: Photography is not an image as any other. Actually, we say that a photograph is an image only by analogy, since itself is neither copy nor figure of an object. It is an object in itself, a thing that cannot represent or being instead of something else. In this paper we are dedicated to understanding photography as a discourse that outlays the plastic or mimetic idea of image as representation of reality. This in two primary ways: one internal, as absolute singularity of an apparition, and other external, its appearance is placed beyond the historical time. Thus, in our hypothesis photography, is a symptom