İslam’ın Eğitim Anlayışında Yetiştirilmek İstenen İnsan Modeli Üzerine Bir Değerlendirme (original) (raw)

Ashab-ı Kehf Kıssasında İfade Edilen Örnek İnsan Modeli, (Eğitim Açısından Yaklaşım)”

Story based teaching is among the Koranic methods for training and guiding people. The Koranic stories aim to guide people and train them both physically and mentally through role models and advices. The story of Aslıab-ı Kehf represents a role model having a deep and consistent belief, accepting god as an adviser and a helper as well as keeping himself from evil and teliing the truth confidentially. It helps the efficiency and the permanence of learning to use both the role model of the story and the method of story based teaching in religious education.

İbn-İ Haldûn’un Eğitim Anlayışında Bir Değer Olarak İnsan

2016

Islâm medeniyetinin yetistirdigi bilimsel sahsiyetler arasinda Ibn-i Haldun’un onemli bir yeri vardir. Tarih felsefesinde ve sosyolojide buyuk bir une sahip olan Ibn-i Haldun, arastirmalari arasina egitim ve ogretimi de almis, Mukaddime adli eserinde egitim ve ogretimle ilgili gozlem ve yorumlarina genis bir bicimde yer vermistir. Egitim ve ogretimle ilgili bircok konuda caginin ilerisinde modern yaklasimlar dile getiren Ibn-i Haldun’un bu alandaki gorusleri arasinda “insan unsurunun on planda olmasi ve insana bir deger olarak yaklasilmasi” dikkat cekmektedir. Onun insana deger veren humanistik bir egitim anlayisina sahip oldugunu gosteren pek cok gorusleri vardir. Bunlarin baslicalari: ogrenci merkezli ogretim yapilmasini on gormesi, egitimi sadece sosyo – ekonomik bir zorunluluk olarak degil de ayni zamanda psiko-sosyal bir gerceklik ve bireysel mutluluk kaynagi olarak kabul etmesi, bireylerin zekâ bakimindan irksal veya bolgesel ustunluklere sahip olmasinin gercek disiligini savu...

Eğitilmiş İnsanın İmali - Günümüz Eğitim Anlayışı Üzerine Deneme

Kadim Akademi SBD

Eğitim, günümüze kadar ne olduğu/olması gerektiği tartışılagelen bir meseledir. Günümüzde bu kavram düşünürlerce geleneksel eğitim sistemi ve modern eğitim sistemi olarak iki yönüyle incelenmektedir. Kadim(geleneksel) eğitim anlayışı kendini bilmeyi, potansiyelini fark etmeyi öncelerken modern eğitim anlayışı, bireyi, bu bireyin yaşadığı toplumda kültürlenmesini ve tüketimi ön plana almaktadır. Eğitim sosyolojisi alanında çalışmaları bulunan Adem İnce bu kitabında mevcut eğitim sistemleri ile yetişmiş günümüz insanının mahiyetini açıklamayı amaçlamaktadır. Ayrıca yazar, içsel ve ruhsal anlamlarından uzaklaştırılıp salt davranış değişikliğini vurgulayan günümüz eğitim anlayışını da tenkit etmektedir. Eğitim konusunda çok fazla eser yazılmış olmasına rağmen bu eser hem üslup noktasında hem de eğitimi incelerken ele aldığı kavramlar noktasında diğerlerinden ayrılmaktadır.

Modern İslam Düşüncesinde Eğitim Anlayışı (Fazlur Rahman Muhammed İkbal ve Cemaleddin Afgani Örneği)

2020

Bu makalenin amaci, Modernist Islamcilar’in onde gelen dusunurlerinden olan Fazlur Rahman, Muhammed Ikbal ve Cemaleddin Afgâni’nin egitim-ogretim goruslerini arastirmaktir. Bu cercevede goruslerini dayandirdiklari temel ilkeleri, geleneksel ve cagdas egitim sitemine yonelik tenkit ve teklifleri, Islam dunyasinin ihtiyaclari baglaminda yetistirmek istedikleri insan modelinin ne oldugunu tespit etmektir. Boylelikle egitim-ogretimin gunumuzde gelmis oldugu nokta itibariyle mevcut egitim problemlerine ne derece butuncul ve tutarli cozumler getirdiklerini ortaya koyabilmektir. Bu kapsamda Modern Islam Dusuncesinde yer alan, Islam birligi, cagdaslasma, milliyetcilik, islahat gibi temel kavramlara da konu ile iliskileri baglaminda yer verilmistir. Konu belirtilen sekilde ele alinirken tarihi surec icerisinde din egitimi alaninda bosluklari, ihtiyaclari ve ulasilanlar cercevesinde elde edilen bulgulari ileriye tasiyacak nitel arastirma yontemlerinden literatur tarama teknigine basvurulmustur.

Muhammed İkbal Düşüncesinde Eğitim Felsefesi ve İnsan

2020

Oz Bu calismada Ikbal’in egitim felsefesi ve insan konusundaki gorusleri ele alinacaktir. Ikbal, benlik felsefesi yaklasimini butun felsefi dusuncelerinin merkezine koyar. Bu nedenle onun egitim felsefesi ve insan konusundaki gorusleri benlik felsefesi merkezli bir yaklasimla ele alinir. Benlik felsefesi baglaminda; parcalanmis, kendinden vazgecmis, Allah ile irtibatini kesmis insanlarin ve toplumlarin biran once uyandirilmasi gerekmektedir. Bu sekildeki acmazlari ve cikmazlari saglayacak olan, yeni, ihyaci ve insaci bir egitim felsefesidir. Bu felsefenin temeli ise benligin yeniden insa edilmesine dayanir. Boylelikle kisiden, topluma, insanliga kadar butun mercilerde bir hareketlilik, dinamizm, gelisme ve inkisaf gerceklesir. Ikbal’in egitim felsefesi isiginda bunlar, bir yandan Kur’ân’a ote yandan ise cagdas dunyanin gelismelerine ve bilimsel verilerine dayanir. Bu anlayis baglaminda birey olma, kisiligin gelisimi, birey-toplum iliskisi ve egitimin yaratici vizyonu ele alinacak. I...

Yeni İnsan Biçimleri ve Yeni Eğitim Modellerinin Krizi: Bir İnsan mı Yaratmak, Yoksa Yaratık mı?

Sosyoloji Divanı, 2022

Tanrısal donanımlara yaslanır, ancak beşeri yazılımlarla işlev bulur. Özet: Küresel ve postmodern dönem birçok kadim yapının alışkanlık ve sistematiğini yeniden yapılanmaya zorluyor. Bunlardan birisi de modern döneme ait katı ideolojik ve sistematik gönderilerin pragma ve konjonktür merkezli esnetilmesi sorunudur. Eğitim kurumları da doğal olarak bu gelişmelerden etkilenmektedir. Buna bağlı olarak da eğitim kurumlarında daha çok mevcut gelişen teknolojilere uyum esaslı yenilenme yoluna gidilmektedir. Oysaki eğitim ve öğretim faaliyetinin bu rolünün dışında insana dair tüm kazanımlarının titizlikle korunduğu geliştirdiği ve yüceltildiği bir rolü de vardır. Modern dönemin katı paradigmalarının sürdürülmez olduğu aşikârdır. Ancak yeni dönem paradigmasız teknoloji ve fabrik ürünlerin gerçekte kendine özgü subliminal (bilinçdışı) değerler ve sistematikler içerdiği de ıskalanmaktadır. Hızla yayılan ve bütün eğitim kurumlarını rehin alan tekno-eğitim materyal ve müfredatları, modellenmeye çalışılan öğretim programları vb. birçok üretim ve teklif alanı gerçekte katı birtakım kabullerin yan ürünleridir. Bu bağlamda da bu ürünlerin, çıktılarının gerçekte hedef ettiği öğrenciyi de belli bazı duygusal, ideolojik ve ahlaki yargı ve alışkanlıklara yönelttiği yeterince fark edilememektedir. Bu bağlamda yeni eğitim modellerinin yücelttiği araçsal aklın ne türden ideolojik referanslara sahip olduğu, tasavvur ettiği toplumsal gerçekliğin yönü ve hikayesi bakımından esaslı tespitlere ihtiyaç duyulmaktadır. Buna bağlı olarak ne tür bir insan meydana getirmek istediği ya da ne türden insanın üretimlerine kaynaklık ettiği anlaşılması gerekmektedir. Belki de en önemli sorun, kabuller ve süreçler arasında doğan büyük kırılmanın da ne türden krizlere yol açtığının tespit edilmesidir. Nitekim son dönemde öne çıkarılan kimi değerlerin eğitime yansıtılmak istenmesi, buna bağlı olarak yerel değerlerin öneminin özellikle vurgulanması, eğitimde insanileştirme faktörleri, eğitimde ferdi özgünlüğü öne çıkarma gibi, yapısal etmenlerle eğitimin kurgulandığı teknolojik aklın beslediği hikâye arasında uzlaşmaz bir çatışmanın olduğu dikkate değer biçimde göze çarpmaktadır.

İlahi̇yat Fakültesi̇ Öğrenci̇leri̇ni̇n "İslam'Da Model İnsan" Kavramina Yöneli̇k Metafori̇k Algilari

Asosjournal, 2018

Bu araştırmanın amacı ilahiyat fakültesi öğrencilerinin İslam'da model insana ilişkin algılarını metaforlar aracılığıyla ortaya çıkarmaktır. Araştırmanın çalışma grubunu, 2017-2018 eğitim öğretim yılında KSU İlahiyat Fakültesinde öğrenim gören toplam 371 katılımcı oluşturmaktadır. Araştırma tarama modelinde betimsel bir çalışmadır. Araştırma verileri, İslam'da model insanın en temel niteliği ………. dir, çünkü……" cümlesini içeren bir form aracılığıyla toplanmıştır. Verilerin analizi ve yorumlanmasında içerik analizi tekniği kullanılmıştır. Araştırmanın sonuçlarına göre; katılımcıların İslam'da model insana ilişkin 371 metafor geliştirdikleri ve bu metaforların 14 kategoride toplandığı görülmüştür. Katılımcıların İslam'da model insana ilişkin ürettikleri metaforlardan dürüst ve güvenilir olmak güzel ahlak sahibi olmak, gerçek dindar olmak, adaletli olmak, samimi olmak, hoşgörülü olmak, iyi niyet, tevazu ve merhamet sahibi olmak, empatik ve insan sevgisine sahip olmak, entelektüel olmak, erdemli, mutedil ve karakterli olmak, sorumlu ve diğerkam olmak, çalışkan, ileri görüşlü olmak ve çağa ayak uydurmak, sabırlı ve irade sahibi olmak ve 'diğer' metafor kategorileri oluşturulmuştur.