Еврейская община как ключевой фактор в построении идентичности российскими евреями поколения 20–40-летних (original) (raw)
Related papers
Новая идентичность у евреев современной России и проблемы культурной памяти
Studia Culturae, 2020
The author considers problems of transformation of Jewish identity in Russia including Soviet and post-Soviet periods. Basing on her field research, which she carried out in several Russian urban centers since 1999, E. Nosenko-Stein stresses out that there are several cultural self-identifications among people of Jewish origins in contemporary Russia. Some of them does not include Jewish symbols and values or include them partly. Profound deformation of Jewish identities in Russia in XXth c. result in multidimensional cultural memory. During last three decades the "new" Jewish self-identification and cultural memory is constructed in Russia; it draws on interest in Jewish traditions and culture as well in Judaism (different movements-Hassidism and Progressive Judaism as well as 'civil Judaism' and Do It Yourself Judaism). Different Jewish religious and secular organizations play the leading role in building these new Jewish self-identification and memory. They base on various symbols and values
Русскоязычные евреи: несбывшаяся надежда еврейских общин Южной Африки
Ежегодник ЕАЕК. Евреи Европы и Азии: состояние, наследие и перспективы. Сборник научных и публицистических статей. Т. 2 (2019–2020/5780), 2020
Русскоязычные евреи составляют небольшую и малозаметную часть еврейского населения Южно-Африканской Республики. В отличие от Израиля, Германии или США, Южная Африка не столкнулась с феноменом массовой иммиграции советских и постсоветских евреев. Евреи из бывшего СССР не создали в ЮАР свои общины и не играют заметной роли в существующих. Они часто дистанцируются от еврейской жизни, не демонстрируя приверженности сионизму и иудаизму, которая характерна для их южноафриканских соплеменников. Тем не менее, одно время южноафриканские еврейские организации надеялись, что русскоязычные собратья пополнят местные общины и придадут новый импульс их деятельности, как вдохнули новую жизнь в южноафриканское еврейство литваки, переселявшиеся на юг Африки в 1880 — 1920-е годы. Ожидания эти были связаны с активизацией еврейской эмиграции из СССР и одновременным ростом эмиграции евреев из ЮАР
Теория и практика общественного развития
Маклашова Елена Гавриловна кандидат политических наук, старший научный сотрудник сектора этносоциологии Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН СИСТЕМА ИДЕНТИЧНОСТИ КАК ФАКТОР РЕАЛИЗАЦИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ (НА МАТЕРИАЛАХ РЕСПУБЛИКИ САХА (ЯКУТИЯ) И ЕВРЕЙСКОЙ АВТОНОМНОЙ ОБЛАСТИ) Аннотация: В статье представляются системы идентичности в национально-территориальных субъектах России, имеющих дифференцированные этнические структуры населения. Проводится анализ этнического среза системы идентичности населения в Якутске и Биробиджане, результаты которого свидетельствуют, что система идентичности социума данных городов в большей степени обусловливается особенностями этноструктуры самих регионов. Так, для русских, проживающих в Еврейской автономной области, характерны этноисключающие установки, а для русских, проживающих в Якутии,-этноконсолидированные. Выявленные взаимосвязи между государственно-гражданской и этнической идентичностями в контексте этнического анализа приводят к выводу, что органы власти как главные агенты и проводники национальной политики должны учитывать в работе деятельность, направленную и на формирование российской нации (российской идентичности), и на укрепление этнокультурного многообразия (этнической идентичности) независимо от особенностей этноструктуры региона. Ключевые слова: система идентичности, этническая идентичность, территориальная идентичность, российская идентичность, Республика Саха (Якутия), Еврейская автономная область, национальная политика, социологическое исследование.
Соотношение национальной и этнической идентичности молодежи (на примере Санкт-Петербурга)
RUDN JOURNAL OF SOCIOLOGY, 2020
В статье на материале эмпирических исследований рассматривается соотношение националь-ной и этнической идентичности молодых жителей Санкт-Петербурга. Изложенный материал и вы-воды опираются на серию социологических исследований, проведенных в 1996, 2011 и 2019 годы лабораторией этнической социологии и психологии факультета социологии СПбГУ под руковод-ством З.В. Сикевич. При этом учитываются данные других исследователей, занимающихся изуче-нием аналогичной тематики в российских регионах. Представлена авторская интерпретация структуры национальной идентичности и типологии этнической идентичности. Отмечено наличие следующих форм соотношения национальной и этнической идентичности: доминирующая этни-ческая идентичность, этнический радикализм, доминирующая национальная идентичность, этно-национальный радикализм, этническая и национальная индифферентность. Особое внимание уде-лено рангу национальной идентификации в системе групповых идентичностей и признакам общенациональной консолидации. С помощью контент-анализа рассмотрены символические ин-терпретации понятий «Россия», «гражданин» и «патриот». Отдельно анализируются выявленные в ходе исследований противоречия в национальной идентичности молодых людей. К наиболее значимым выводам отнесены следующие: 1) национальная (гражданская) идентичность домини-рует над иными формами социальной идентификации молодежи; 2) конфессиональная идентич-ность в структуре социальных идентичностей занимает незначительное место, при этом фиксиру-ется негативная дистанция в отношении представителей ислама; 3) этнический и этнонациональный радикализм характерен преимущественно для мужчин; 4) по сравнению с 2011 годом отмечена положительная динамика государственнических установок и негативная дина-мика критического отношения к власти; 5) осознаваемая норма и установочное поведение моло-дежи не вполне согласуются; 6) гендерный фактор влияет на уровень и направленность как этни-ческой, так и национальной идентичности. Ключевые слова: этническая идентичность; национальная идентичность; молодежь; патрио-тизм; символика; консолидирующие признаки идентичности; толерантность; система ценностей Исторический опыт свидетельствует, что существование и устойчивое развитие такого полиэтнического государства, как Россия, невозможно без наличия единой гражданской нации и соответствующего национального са-мосознания. Формирование национальной идентичности, основанной на осо-знании гражданской принадлежности, рассматривается сегодня как вопрос * © Сикевич З.В., Скворцов Н.Г., 2020. Статья поступила 14.02.2020 г. Статья принята к публикации 31.03.2020 г.
Этническая идентичность у крупнейших меньшинств современного Санкт-Петербурга
Мир России, 1999
В отличие от распространенного в настоящее время в социальных науках представления об этнической идентичности как о психологическом феномене, полностью конструируемом индивидом, в статье делается различие между этнической самоидентификацией, которая в большинстве случаев формируется в результате «перенимания-от-другого», и другими компонентами этнической идентичности, действительно возникающими, благодаря творческому процессу конструирования. Материалы интервьюирования петербуржцев, имеющих родителей украинского и еврейского происхождения, подтверждают данное теоретическое положение.
Еврейская партийная пресса в Российской империи: особенности понятия еврейской идентичности
Гуманитарный вестник МГТУ им. Н.Э.Баумана, 2015
The position of the Jewish political parties on the key ideological issue of national and social identity is highlighted. The Bund and the Zionist parties looked at the social group, which is not quite legitimately called the “proletariat”, in different ways. It either had to be assimilated with the Russian workers under the banner of the Bund, or under the auspices of the Zionists to fight with the Jewish bourgeoisie for the revival of the Jewish nation.