“El cuerpo como resistencia en las Yeguas del Apocalipsis” (original) (raw)

Como señalamos en el ensayo anterior “Hablo por mi diferencia: Representaciones e identidades en tensión”, a finales de la década del ´80, en Chile, cuando ya llevaba más de una década el ejercicio del poder por parte de los militares, la dictadura había permeado y teñido las diferentes esferas sociales. En el nivel económico, había implementado políticas neoliberales de privatización y achicamiento del Estado. Socialmente, venía produciendo brutales asesinatos y desapariciones de militantes, artistas, homosexuales, provocando represión y miedo. Es decir, estrategias de terror que disciplinaban/reorganizaban la vida cotidiana de los chilenos e iba produciendo sujetos “domesticados”. En el campo artístico los discursos ideológicos dominantes, según Contreras (2010), definían al arte como una “amenaza” para el régimen y su forma de ejercer control y poder. Por eso la censura imponía una determinada forma de hacer/practicar arte y de no hacer, de decir, expresar y callar al mismo tiempo. Sin embargo, siguiendo a Gramsci (1981), la hegemonía nunca es total, siempre hay fisuras que permiten generar expresiones/prácticas de resistencia y contrahegemonía. Por eso en este trabajo propongo analizar las formas de resistencia que generaron en el contexto de dictadura y desde el campo artístico el colectivo “Yeguas del apocalipsis” conformado por el escritor Pedro Lemebel y el poeta Francisco Casas, quienes se presentaban y re-presentaban como “maricas”, “locas”. Me interesa investigar, a través de la recuperación de testimonios tanto de los artistas como de la escritora Pía Barros y de un archivo de fotos, de qué manera las diferentes y sucesivas performances que el colectivo realizaba, intentaba disputar los discursos, sentidos y modos de representación dominante que se generaban alrededor de los cuerpos homosexuales/travestis y la violencia política, produciendo otras/nuevas formas de representación.