“Sanjar-Shah: A Sogdian Town in the Zeravshan Valley: Some Preliminary Results of the Recent Archaeological Investigations”, in Baumer, Ch. аnd Novak, M. (eds.), Urban Cultures of Central Asia from the Bronze Age to the Karakhanids, Wiesbaden, pp. 307-322. (original) (raw)
Related papers
2019
The archaeological site of Vardanzeh (ancient Vardāna) is located on the northern border of the Bukhara oasis (Uzbekistan), which formed the westernmost territory of ancient Sogdiana. During the Early Medieval period (5th–8th centuries CE), this settlement controlled the surrounding territory constituting a political entity known as the “villages of Obavija”. Descriptions of Vardāna are present in several Islamic sources, suggesting its antiquity, but also its strategic and political role, particularly relevant at the time of the Arab advance in the region. This paper presents the results of the archaeological investigations carried out at the citadel of Vardāna between 2009 and 2016. In particular, it focuses on the Early Medieval building phase and on the rich corpus of pottery and finds that reflect cultural influences and ties with the Sassanid Empire, the Middle Syr Darya region and the Turks.
Археология, этнография и антропология Евразии, 2018
Статья посвящена материалам археологических раскопок пяти древнетюркских оградок (№ 1, 6, 9, 12, 18) погребально-поминального комплекса Кызыл-Шин в Кош-Агачском р-не Республики Алтай. Уникальные артефакты (деревянные ящичек и посуда, панцирные пластины и др.), сохранившиеся благодаря особенностям грунта, а также воздушной камере в жертвенниках нескольких объектов, существенно расширяют наши представления о предметном комплексе жертвенников в древнетюркских поминальных сооружениях и в целом о поминальной обрядности древних тюрок Алтая. Полученная информация позволяет более определенно судить об этапах сооружения данных объектов и их отдельных элементов. Наличие вотивных нефункциональных вещей подчеркивает одну из наиболее характерных черт поминального обряда древних тюрок, которая согласуется с интерпретацией древнетюркских оградок как культовой модели жилища – своеобразного последнего пристанища души (духа) умершего. Хорошая сохранность лиственничных стволов, вкопанных в центре объектов, позволила провести перекрестное датирование с использованием радиоуглеродного и дендрохронологического анализов. Установлено, что эти объекты возведены в конце VI – VII в. Хотя исследованные в урочище Кызыл-Шин поминальные сооружения относятся к т.н. яконурскому типу, они синхронны смежным оградкам кудыргинского типа. Это свидетельствует о том, что типология археологических памятников не всегда отражает их хронологическую и эволюционную связь. Различия в конструкции и взаиморасположении объектов могли диктоваться другими факторами. Ключевые слова: Юго-Восточный Алтай, древнетюркские поминальные оградки, жертвенник, лиственничные стволы, вотивные предметы, дендрохронологическое и радиоуглеродное датирование. This study outlines the results of excavations of fi ve Old Turkic stone enclosures (No. 1, 6, 9, 12, and 18) at a funerary and memorial complex Kyzyl-Shin, in the Kosh-Agachsky District of the Altai Republic. Due to soil conditions and to the presence of air in some offering chambers, unique artifacts were discovered––a wooden box, wooden dishes, armor plates, etc. These fi nds extend our knowledge of Old Turkic offerings and the Turkic ritualism in general. They enable us to reconstruct the stages in the construction of enclosures and of their separate elements. The presence of nonfunctional (votive) artifacts highlights a key feature of the Old Turkic funerary ritualism, supporting the idea that enclosures were ritual models of dwellings––abodes of the deceased persons' spirits/ souls. Well-preserved larch trunks, dug into the ground in their centers, offered a possibility to cross-check the results of radiocarbon and dendrochronological analyses, suggesting that the enclosures date to late 6th and 7th century AD. Although the Kyzyl-Shin enclosures belong to the Yakonur type, they are contemporaneous with adjacent enclosures of the Kudyrge type, suggesting that the typology of archaeological structures does not always mirror their chronological and evolutionary relationship. Differences in the construction and arrangement of enclosures could be determined by other factors such as family or social structure.
Статья посвящена проблеме происхождения и распространения ислама в Среднем Поволжье. Данная тема уже более двух столетий привлекает внимание исследователей. В настоящее время нет сомнений в том, что Волжская Булгария была мусульманским государством со значительным распространением ислама среди населения страны. Но остается дискуссионным вопрос о характере и интенсивности этого процесса. Для из-учения данного вопроса использовались главным образом нарративные источники. Археологические материалы (в основном погребальные памятники) привлекались спорадически. В данной статье для анализа ситуации привлечен весь имеющийся кор-пус археологических источников, что позволило сделать ряд важных выводов. Судя по этим данным, ислам был широко распространен среди городского и сельского насе-ления. Никаких следов языческих погребальных обрядов с начала XI в. в Булгарии не зафиксировано. Представления о существовании некоего массива языческого «финно-угорского» населения следует считать ошибочным, основанном на манипулировании некоторыми видами археологических находок, в первую очередь украшениями, кото-рые, очевидно, не несли ни этнокультурной, ни конфессиональной нагрузки, а их рас-пространение являлось результатом господствовавшей тогда своеобразной моды. Ис-лам среди населения средневековой Булгарии был единственной религией, не считая, видимо, христианских общин, которые жили обособленно. Мусульманская культура составляла неразрывное целое с булгарской археологической культурой. Ключевые слова: археология, история, Волжская Булгария, ислам, мусульманская культура, средневековый мусульманский город, погребальный обряд, мечети, бани.
The authors address the concept of ‘Muslim Archaeology’, which is treated as a scientific discipline and a special direction in antiquity studies, against a broad background of similar disciplines, such as Biblical Archaeology and Church Archaeology. The goal of the ‘Muslim Archaeology’, in the authors’ opinion, is to accumulate sources and ensure their analytical processing, interpret material objects and sites, and reconcile these data with the narrative sources in order to ensure a comprehensive reconstruction of the history of Muslim civilization and religious life of the Muslim societies. The study of Muslim antiquities requires a multidisciplinary approach to generalize research in the field of archaeology, history of religion and church, history of art and architecture. Methods of this discipline must be applied to study material and spiritual aspects of religious life in the broadest historical and cultural context, using all available archaeological sources from respective periods. To emphasize, Muslim Archaeology as a scientific discipline, which is free of its own confessional interests, is able to open new possibilities for a study of culture, economy, everyday life as well as to offer independent sources and new data on history and civilization of Muslim countries for scientific discussion. В статье анализируется понятие «мусульманская археология», которая рассматривается как научная дисциплина и особое направление исследований древностей, на широком фоне аналогичных научных дисциплин – таких, как библейская археология и церковная археология. Задачей «мусульманской археологии», по мнению авторов, является накопление, источниковедческая аналитическая обработка, интерпретация материальных объектов и памятников, и синтез этих данных с нарративными источниками с целью более полной реконструкции истории мусульманской цивилизации и религиозной жизни мусульманских сообществ. Можно констатировать, что изучение мусульманских древностей является мультидисциплинарным по характеру, синтезирующим исследования в области археологии, истории религии и церкви, истории искусства и архитектуры. Методами этой дисциплины материальный и духовный аспекты религиозной жизни должны изучаться в самом широком историко-культурном контексте, с использованием всех доступных археологических источников соответствующих эпох. Следует подчеркнуть, что мусульманская археология как наука, не имея собственных конфессиональных интересов, способна открыть новые возможности для изучения культуры, экономики, быта, и вводить в научный оборот независимые источники и новые данные по истории и цивилизации мусульманских стран.
Хангайский хребет занимает центральную и основную часть лесной полосы Монголии, являясь наибольшей по площади среди горных областей Хангай-Хэнтэя, полностью включая территории нынешних аймаков Завхан, Увэрхангай, Архангай, а также северную часть Баянхонгорского аймака и западную часть Центрального аймака. Согласно географическому районированию, он расположен между восточно- и южно-сибирскими горными странами, посреди степей Центральной Азии. В средней части Хангайского хребта известно и хорошо изучено большое количество памятников, датируемых в диапазоне от каменного века до периода существования древней монгольской столицы Хархорин. В тоже время, хотя в западной части района Хангайского хребта изучение археологических памятников и проводилось, все еще остается неясным, насколько обширен их круг и каковы достигнутые результаты. Поэтому в этой статье дан обзор археологических исследований в хронологической последовательности, проводившихся в западной части Хангайского хребта – Завхан аймаке, и кратко обобщены их результаты. Из обзора видим, что Завхан богат памятниками историко-культурного наследия, включая памятники каменного века, наскальные рисунки, письмена, захоронения, каменные изваяния и оленные камни. Первоначально археологические исследования начались с заметок иностранных ученых, туристов и исследователей, сделанных во время путешествий. Но с середины двадцатого века силами совместной Монголо-Советской историко-культурной экспедиции осуществлялись региональные археологические и этнологические исследования, давшие общее представление о памятниках историко-культурного наследия Завхан аймака. Одновременно начали проводить исследования и монгольские археологи. В тоже время, в основном проводились археологические исследования по изучению наскальных рисунков, оленных камней и изваяний, а раскопки погребальных комплексов были проведены в относительно небольшом количестве. Археологические памятники в этом аймаке являются осязаемыми фактами для изучения истории древних народов, населяющих западную часть района хребта Хангай и занимают уникальную позицию в изучений историй Монголии.
2005
The study of ancient Turkic antiquities in the Altai is of particular significance since this region is considered to have been the native land of the ancient Turks. According to genealogical legends, the Altai is connected to the early history and to the origin of the Turkic community. The Altai period of ancient Turkic history is important, also, as the period during which the Turks developed their own statehood. As a result of the creation of an extended empire, the ancient Turks influenced and transmit-ted elements of their material culture (e.g., caftan, belt plaque decorations, stirrups) and aspects of their political structure to other nomads of the Eurasian steppe. They also had a significant influence on the settled people of China, Sogd, Sassanian Iran and Byzantium. Ancient Turkic antiquities in the Altai include mound burials, stone sculptures and enclosures, rock paintings - graffiti and runic inscriptions, associated with them. These antiquities also include set-tlements and objects of iron metallurgy. Burials offer the most interesting and informative source for the history of the ancient Turks. At present at least 187 burials have been investigated in the Altai region. Forty-three of them - represented in this book for the first time - were excavated by the East-Altaic Group of the Institute of Archaeology and Ethnography of the Siberian Department of the Russian Academy of Sciences, under the leadership of V.D. Kubarev. These burials are located mostly in central and south-eastern Altai. Despite voluminous publications on ancient Turkic archaeology, many research problems remain. These include problems in the correlation of archaeological and written records relating to burial ritual; the problematic lack of ancient Turkic monuments relating to the First Turkic Qaghanate in comparison with materials from a later period; and questions regarding the actual and detailed reconstruction of composite artifacts such as armor, caftan, saadak belt and others. In this book, using new and informative ancient Turkic burials, we attempt to address some of these problems. In the interpretation of ancient Turkic burials other sources were used: materials from other ancient Turkic monuments, written records, ethnographical data, and information provided by epic literature. The ancient Turks created an original material and spiritual culture. This culture had an appreciable influence on neighboring peoples; at the same time it absorbed elements of those foreign cultures. Analyzing the complex of different sources, and first of all, the materials derived from burials, it is possible to confirm the complex nature of ancient Turkic culture. This culture included elements of the earlier Pazyryk culture and of the Xiong-nu period, on the other hand, on the other hand, ancient Turkic culture had genetic connection to the modern Turkic-speaking populations in South Siberia. В монографии публикуются материалы новой, представительной серии древнетюркских погребений, исследованных на территории Российского Алтая. В научный оборот вводится археологическая коллекция, содержащая как широко распространенные и массовые категории предметов, так и редкие и уникальные находки. К числу последних принадлежит защитный доспех, набранный из металлических пластин, остатки кафтанов из китайского узорчатого шелка, предметы из органических материалов. Материалы погребений древних тюрок Алтая анализируются автором с привлечением данных по другим древнетюркским памятникам (оградкам, изваяниям, граффити), а также с использованием письменных источников и этнографических свидетельств. Это позволило всесторонне охарактеризовать материальную и духовную культуру древних тюрок Алтая, включая погребальную обрядность, военное дело, костюм и целый ряд других вопросов.
Scientific studies conducted by the team of the Institute of Archaeology named after A.Kh. Khalikov in 2015 aimed to further elaborate on the issues of the Volga-Kama early and medieval history within the context of the Eurasian civilization. To pursue these scientific and organizational activities, the Institute conducted fundamental and applied research, promoted historical knowledge and developed cooperation with other universities and major academic institutions of Russia and foreign countries. Fundamental research was conducted on “Archaeology of the Early Volga-Kama Population: Interaction of Cultures”, “Medieval Turkic-Tatar Civilization: Emergence, Development and Interaction with Eurasian Peoples”, “Anthropology and Genetics of the Early Middle Volga Population”. Научные изыскания коллектива Института археологии им. А.Х. Халикова в 2015 г. были направлены на углубленную разработку проблем древней и средневековой истории Волго-Камья в контексте Евразийской цивилизации. В рамках этих актуальных задач научная и научно-организационная деятельность Института осуществлялась в форме проведения фундаментальных и прикладных научных исследований, широкой популяризации исторических знаний, развития сотрудничества с вузами, а также с крупными научно-исследовательскими структурами России и зарубежных стран. Фундаментальные исследования проводились по темам «Археология древнего населения Волго-Камья: взаимодействие культур», «Средневековая тюрко-татарская цивилизация: возникновение, развитие, взаимодействие с народами Евразии», «Антропология и генетика древнего населения Среднего Поволжья».