“Hacer bien el oficio: La escritura y los olvidados. Entrevista a Elena Poniatowska.” (original) (raw)

Escritora-editora, escritora-cronista, novelista que mira con detenimiento a sus personajes y que los conoce y los habita como los viejos narradores del realismo ruso hacían: sabiendo sus gustos y sus recuer- dos, permitiéndoles vivir, dejando que ocupen la escena con voz propia. Elena mira a sus interlocutores y los escucha con sabiduría paciente, atenta a las anécdotas vitales, pendiente de las pequeñas historias cotidianas de toda la gente que conoce. No es fácil entrevistar a una pensadora tan genuinamente humilde, más interesada en escuchar y hacerse eco de los problemas de otros que en prodigarse con sus opiniones o análisis. Su memoria y su palabra son distinguidas, y como todo en ella, naturales, un repositorio de las vivencias de una larga vida comprometida.

Palabra y tierra: Entrevista con Elena Poniatowska

Anales de Literatura Hispanoamericana, 2001

Eso fue lo que me hizo interesarme; también seguí haciendo libros sobre los paracaidistas, que así llamamos aquí a los que toman las tierras. Y entre-vistando a la gente, a la gente en la calle. RO: ¿Qué pretendes con los libros testimoniales? EP: Pues no te creas que yo ...

Otra vez la escritura, otra vez. Escritura y resistencia en Cartas de Álvaro Mutis a Elena Poniatowska

El Astrolabio, 2016

E presente artículo reflexiona en torno al acto de la escritura epistolar de Álvaro Mutis hacia Elena Poniatowska, como una manera en que su palabra expresa la resistencia a la experiencia del aislamiento durante su estadía en el Palacio Negro de Lecumberri en 1959. Por tal motivo, Mutis emprende un periplo escritural en el que establece con Poniatowska un pacto que le permite reflexionar sobre su situación como preso, evaluar el mundo desde el encierro, hablar siempre del afuera y comprender la condición humana desde un espacio de vigilancia y castigo como la cárcel. De esta manera, Álvaro Mutis se encuentra con la escritura como un acto confesional pero también como único espacio de resistencia a la soledad y al olvido.

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