Formacion Integral. Pensamiento de Alfonso López Quintás (original) (raw)
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Alfonso Lopez Quintás - La formación para el amor
La formación para el amor, 1995
Se toma nota de las preguntas del Cuestionario, se pone en juego todo lo aprendido anteriormente y, a su luz, responde cada uno, por propia cuenta, a las incertidumbres que suscita la vida amorosa. El monitor o el educador no impone nunca su parecer; invita a los miembros del grupo a abordar de por sí diversas cuestiones básicas de la vida y tener en cuenta todos sus aspectos. Esta manera comprehensiva, no unilateral, de ver la vida le permitirá descubrir el verdadero sentido de las actitudes que adopte y las acciones que realice.
Alfonso Lopez Quintás - Poder formativo de la música
Poder formativo de la música, 2010
Al cultivar la música, superamos la mentalidad relativista y subjetivista La música nos sugiere que nuestra vida es una trama de interrelaciones La música suscita sentimientos elevados y promueve la "apertura a lo trascendente" La cultura del corazón La música y el "ordo amoris" Los sentimientos que suscita la música instrumental La belleza del arte musical nos revela el sentido de la vida La música enseña a revalorizar la vida cotidiana CAPÍTULO 19. EL PODER CLARIFICADOR Y TRANSFIGURADOR DE LA MÚSICA La música pone de manifiesto la racionalidad peculiar del arte La experiencia estética ayuda a descubrir la estructura de las experiencias ética, metafísica y religiosa La experiencia musical nos eleva de nivel La música incrementa nuestra energía interior El mensaje de solidaridad y alegría de la Novena Sinfonía de Beethoven Apéndice: El testamento de Beethoven y el poder liberador del arte CAPÍTULO 20. EL SENTIDO TRASCENDENTE DE LA MÚSICA SACRA La función emotiva y didáctica del canto religioso La ingravidez del canto religioso QUINTA PARTE: LA ÓPERA Y SU SIGNIFICACIÓN HUMANÍSTICA CAPÍTULO 21. LOS NIVELES DE REALIDAD Y DE CONDUCTA Niveles positivos Niveles negativos CAPÍTULO 22. LOS PROCESOS DE VÉRTIGO Y ÉXTASIS El proceso de vértigo o fascinación El proceso de éxtasis o creatividad Oposición polar entre las experiencias de vértigo y las de éxtasis Confusión de los procesos de vértigo y los de éxtasis CAPÍTULO 23. LA ÓPERA Y EL ENIGMA DEL HOMBRE El "tema" de la ópera ahonda en el enigma humano La música densifica los ámbitos, les da cuerpo sensible Diversos tipos de ópera CAPÍTULO 24. EL PODER DESTRUCTOR DE LA ACTITUD DE DOMINIO.
2013
Resumen Este ensayo trata sobre las relaciones entre la formación integral y el currículum universitario desde una perspectiva posestructuralista. La Formación Integral no es una categoría nueva para la educación superior, pero cuando se la evoca se divisa un área variopinta que advierte un concepto complejo de abordar. Hace ya décadas que la universidad viene ocupándose de ofrecer a los estudiantes una formación que amplíe el horizonte de lo académico. Pretendiendo instalar el debate sobre esta categoría y arrojando ideas que aportan a su comprensión, se abordan cuestiones relativas a la formación integral como significante, al currículum universitario como un territorio para la formación integral y a la relación entre formación integral, responsabilidad social y democracia en la universidad. Palabras Claves Formación Integral-Currículum Universitario-Relación Universidad-Sociedad-Democracia-Significante Nodal. Abstract This paper discusses the relationship between the integral for...
La fundamentación zubiriana de la pedagogía de López Quintás
Quaderns de filosofia 1, 47-55., 2017
La enseñanza de la filosofía no es únicamente una transmisión de contenidos; incluso probablemente no sea este el objetivo más importante. Para plantearnos qué es lo más importante en la docencia filosófica deberíamos preguntarnos qué queremos exactamente que aprendan nuestros alumnos. Cuando intentamos responder a esta cuestión se pone de manifiesto la especificidad de la filosofía. La filosofía no es cuestión de contenidos sino de vida; no es cuestión de respuestas, sino de preguntas. En este artículo se pretende mostrar la pedagogía de la admiración de Alfonso López Quintás a la luz de la inteligencia sentiente de Xavier Zubiri.
Perspectivas de la Formación Integral
Módulo de autoformación en la temática de Formación Integral resultado de un proceso de investigación documental realizada en el 2014. El mismo es resultado de los procesos de investigación realizados al interior de la Maestría en Educación en la Universidad Santo Tomás y está articulado a seminarios de Formación Integral del 2014.
¿“Formación integral”? Resemantización y vínculo con el pensamiento crítico
Pedagogía y Saberes, 2024
En las últimas décadas ha sido común escuchar el término “formación integral” en los entornos escolares e institucionales. Sin embargo, las confusiones, ambigüedades y el uso indiscriminado de dicho concepto han generado una trivialización de este. Por ello, en el presente artículo de reflexión se realiza una exposición acerca de cómo se ha venido entendiendo la formación integral y cómo debería asumirse según su etimología y las teorías de las ciencias de la educación. Posteriormente, se propone relacionar el concepto de “formación integral” con algunos modelos de pensamiento crítico, al igual que exponer su articulación curricular y funciones misionales de la formación universitaria.
RESUMEN Se estudió una sucesión sedimentaria del Pleistoceno tardío-Holoceno temprano de la Formación La Invernada, al oeste de la Sierra de Comenchigones. Con el objeto de establecer la distribución y evolución de los paleoambientes sedimenta-rios se realizó un análisis de facies que permitió identificar siete facies que fueron agrupadas en cuatro asociaciones de facies. La mismas son características de ambientes de abanico terminal, fluvial y eólico que respondieron al control ejer-cido por el clima. Se determinó la existencia de dos etapas sedimentarias diferentes: la primera etapa se caracteriza por la depositación en forma conjunta de mantos loéssicos y sistemas de abanicos terminales progradantes, bajo condiciones de clima árido a semiárido. La segunda etapa de sedimentación corresponde a un sistema fluvial de baja sinuosidad, con implantación de vegetación en los canales abandonados y en las áreas de interfluvios procesos de pedogénesis. Este paleoambiente se desarrolló bajo condiciones más frías y de mayor humedad que en el período anterior. El análisis mineralógico de la fracción arenosa indican que, a pesar de no existir variaciones composicionales mayores, hubo tres fuentes de provisión de sedimentos: rocas del basamento cristalino (orógeno de Sierras Pampeanas), volcanitas ácidas y sedimentos cenozoicos retrabajados.