CORRESPONDENCIA TEÓRICA DE LA FILOSOFÍA PLATÓNICA CON LA ESCUELA PITAGÓRICA (original) (raw)

LA MÓNADA PITAGÓRICA Y EL COSMOS DE PLATÓN

The interpretation of the platonic cosmogony presents one of its more controversial aspeects in the appreciation of the meaning of the creational act. The interpretations given so far clash with "creacionist" and the "mathematics" with passages that show the inadequacies of both approaches. Our work will analyse the different arguments concerning: 1) the status of the numbers; 2) the role of the limited, unlimited and the sperm; 3) the biological model of the platonic cosmology.

LA FILOSOFÍA DE PLATÓN

Platón (427-348 a. C.) es el primer filósofo del que nos han llegado casi la totalidad de sus obras. Es uno de los pilares de toda la filosofía occidental (junto con su discípulo Aristóteles, que sería el otro) y uno de los más grandes filósofos de todos los tiempos. Vivió para la filosofía y la enseñanza (fundó la Academia, importante escuela filosófica, que le sobrevivió varios siglos), pero sin abandonar en lo fundamental su vocación política y literaria. Intentó tres veces, sin éxito, llevar a la práctica su concepción de una polis o ciudad-estado perfecta, gobernada por uno o varios filósofos verdaderos y criticó la democracia y las estructuras políticas de su tiempo 1 .

ANÁLISIS DIDÁCTICO DE LA RELACIÓN PITAGÓRICA EN LIBROS DE MATEMÁTICAS DE BACHILLERATO

Reportamos los avances de un trabajo de investigación en el cual se hace un análisis didáctico de la forma de abordar la relación pitagórica (RP) en diversos libros de matemáticas para bachillerato utilizados en México. El análisis de los libros de texto se ha identificado como un área central de investigación, ya que es útil para establecer la coherencia entre los objetivos de un programa de estudios y los medios para conseguirlos; así como el origen de algunas dificultades de aprendizaje de los estudiantes

HISTORIA DE LA ACADEMIA PLATÓNICA

La Academia de Atenas, fundada por Platón, en el año 388 a.C., y clausurada por el emperador Justiniano en el año 529, fue una institución que formó a filósofos, gobernantes, científicos, teólogos, místicos y magos, e influyó en todas las religiones y escuelas filosóficas de nuestro entorno cultural. Sin embargo, su rastro no es claro, pues no siempre estuvo en el mismo lugar, ni siquiera en la misma ciudad. La historia de la Academia es la historia de los maestros plátonicos, La llamada CADENA DE ORO.

PRÁCTICA FILOSOFÍA

1. Indique qué enunciado es un conocimiento filosófico: a. La gravitación universal de Newton. b. La teoría electromagnética de Maxwell. c. La teoría atómica de Rutherford. d. La teoría dialéctica de Hegel. e. La caída libre de los cuerpos de Galileo. 2. Indique qué temas corresponden a la discusión filosófica. I. La existencia de Dios. II. Lo que cada ser humano debe hacer. III. Los fundamentos de la razón. a. I y II b. II y III c. solo I d. I, II y III e. solo III 3. ¿Qué tipo de actitud específica adopta el filósofo cuando expresa: No admito afirmación alguna sin examinar su fundamento a. Espontánea. b. Innovadora. c. Totalizadora. d. Crítica. e. Utilitaria 4. Del siguiente texto sobre la filosofía en el Tawantinsuyo: "Se alcanzó a desarrollar una sociedad equilibrada, producción excedentaria, donde se materializó el ideal del bienestar general. En donde podemos inferir que toda la organización socio-económica, política y cultural estaba sustentada en una filosofía", se puede deducir que: a. Si fuera correcta esta afirmación tendríamos que cualquier sociedad que tuviera un desarrollo equilibrado habría tenido filosofía. b. Si fuera incorrecta esta afirmación tendríamos que cualquier sociedad que tuviera un desarrollo equilibrado habría tenido filosofía. c. Si fuera correcta esta afirmación tendríamos que cualquier sociedad que tuviera un desarrollo equilibrado no habría tenido filosofía. d. Todas son correctas. e. Ninguna es correcta. 5. Corriente filosófica traída al Perú a través de los españoles, difundida por órdenes religiosas como: Dominicos, mercedarios, jesuitas y franciscanos:

CARACTERIZACIÓN TEOLÓGICA DE LA COSMOLOGÍA DE PLATÓN EN LA APOLOGÉTICA DE ATENÁGORAS DE ATENAS

Albertus Magnus. Revista Colombiana de Teología de la Universidad Santo Tomás, 2021

Algunos elementos de la filosofía platónica establecidos en tratados apologéticos de muchos escritores cristianos entre los cuales se encuentra el ateniense Atenágoras y su conocida obra πρεσβεία περὶ χριστιανῶν, cuya versión del helenista y teólogo español Daniel Ruiz será el objeto de estudio en el presente texto, demuestran un especial interés por la exposición de la cosmología. Si bien esta temática hace las veces de un intento por demostrar racionalmente la trascendencia de lo divino y la seguida generación del universo por causa del designio y poder de Dios, no se trata de una exposición meticulosa de las ideas de filósofos que el mismo Atenágoras cita sino más bien de una exégesis cristiana acerca de Platón en la que pareciese que incurrieran tales escritores, al menos por ser este uno de los autores que abogan por la filosofía griega, para realizar una reflexión profunda sobre la fe.

CÁNIDOS EN EL UNIVERSO TEOTIHUACANO REPRESENTACIONES PICTÓRICAS EN ATÉTELCO Y TECHINANTITLA

Cánidos en el universo teotihuacano. representaciones pictóricas en Atételco y Techinantitla, 2019

Este artículo es un acercamiento a las representaciones de cánidos en la pintura mural teotihuacana, investigación que documenta los elementos distintivos que portan estos animales a la hora de representarlos gráficamente, este análisis permitió hacer una propuesta para identificar los componentes estilísticos recreados por los antiguos teotihuacanos para diferenciar a tres especies de cánidos: el coyote, lobo y el loberro. Trabajo basado en el análisis de la pintura mural, la estilística mesoamericana y la evidencia zooarqueológica en la región.

PLATÓN: FILOSOFÍA, MITO Y POESÍA

Es frecuente encontrar entre quienes critican a la filosofía occidental por su impronta masculina, que el pensamiento abstracto, sistemático y riguroso por excelencia, haya definido desde la antigüedad griega, un modelo de visión de la verdad que destaca la razón deductiva, aplastando toda intuición y cualquier aproximación cognitiva, con componentes afectivos o emocionales. Por ejemplo, para la epistemóloga estadounidense Evelyn Fox Keller, la filosofía habría excluido desde Grecia, al fatídico "deseo de las mujeres" 1 , estigmatizándolo como contrario al intelecto y a la ciencia. Así, la constitución del pensamiento "lógico" se habría dado paralelamente a la afirmación patriarcal, pública y política del dominio masculino; correspondiendo a Platón, un papel central como filósofo y epistemólogo en la generación de una concepción unilateral de la verdad, congruente solo con sus supuestos relacionados con las esencias, las formas y las ideas. Para Keller, la tradicional asociación de lo femenino con el placer como algo peligroso que pondría en cuestionamiento la objetividad del conocimiento científico y filosófico, habría sido el resultado de una pulsión fuertemente masculina. La epistemóloga refiere male y masculine evocando sustantivos como macho, varón, machismo o masculino, y entiende que se trata de conceptos que subordinarían genéricamente lo femenino, caracterizándolo como inferior, nimio y débil 2 . Análogamente, conocer la verdad implicaría proyectar consciente y metódicamente sobre el objeto conocido, la voluntad y el método colonizador del sujeto cognoscente. Descubrir las esencias o las ideas que Platón sustantiva como la "verdadera realidad", no implicaría sino proyectar intencionalmente la sombra del macho todopoderoso capaz de un saber omnisciente, sobre el objeto inerme y vulnerable que rebelaría sus secretos más íntimos. Se trataría metafóricamente, de una relación de dominio que penetra y posee, tanto al objeto como a la mujer; que construye imágenes objetivas en el sujeto cognoscente que es el mismo sujeto genérico que establece una disimetría de poder sometiendo a su voluntad y deseos, a todo lo que es femenino en general, y a la mujer

Tema 2. LA FILOSOFÍA DE PLATÓN

Ciertamente puede exponerse y estudiarse la filosofía platónica (o cualquier otra) relativamente al margen de los condicionantes de su tiempo, pero toda persona y toda teoría es sin duda hija de su tiempo y debe ser relacionada, para ser cabalmente entendida, con los aspectos más significativos de su época. Así, la crisis ideológica y los cambios políticos (transición de los regímenes aristocráticos a las democracias) que se da en Atenas y en Grecia en tiempos de Platón, pero cuya génesis se remonta al menos dos siglos antes, necesariamente tienen que ver con el diseño de la ciudad ideal trazado en "La República".