Европейский словарь философий (original) (raw)
Related papers
ΣΧΟΛΗ. Философское антиковедение и …, 2007
Круглый стол от 7.08.2007. Академгородок, Институт философии и права СО РАН Ведущая С. В. Месяц
Пушкин и западноевропейская философская традиция
Пушкин и западноевропейская философская традиция, 2015
Монография посвящена философским аспектам пушкинского наследия. Рассматриваются эволюция религиозно-философских воззрений поэта от французского скептицизма к немецкому идеализму, некоторые аспекты обширных и сложных проблем "Пушкин и классическая немецкая философия", "Пушкин и Гете", а также связи, существующие между творчеством Пушкина и идеями мыслителей античности, средневековья, Возрождения, XVII - XX вв.
(на укр. яз.) Гайдегер: казус філософіїю
Філософська думка. 2020, 1, с.26-36
Хайдеггер: казус философии. Аннотация. С именем М.Хайдеггера связан серьезный скандал в современной философии. Человек, признанный крупнейшим философом XX века, оказался убежденным противником «мирового еврейства» и сторонником «национал-социалистической революции». Эти одиозные убеждения-черта его личности, его идеологический конформизм или же они органично вплетены в его философию? Философия же Хайдеггера глубоко укоренена в самом средоточии европейской философии и вовлекает в ход своей мысли всю ее историю, классические идеи и понятия. Хайдеггер «вводит нацизм в философию», но не содержится ли эта опасная возможность в недрах самой философии? Что такое М.Хайдеггер как казус самой философии? «Дело Хайдеггера»-так В.Бибихин назвал свое предисловие к сборнику переведенных им работ М. Хайдеггера «Время и бытие» (1993г.). «Дело», с 1945 г. заведенное на М. Хайдеггера , нациста и антисемита, поставило под острый вопрос дело самого Хайдеггера, дело, которым он был пожизненно захвачен,-дело философии, дело мысли. Так не привлекается ли к суду и ответу вместе с Хайдеггером-мыслителем само это дело, дело мысли? Не лежат ли оба дела в одной папке? Мысль Хайдеггера не хочет отвлекаться от дела бытия здесь и сейчас, она пронизана экзистенциальной решимостью, ответственностью и потому должна быть готовой к тому, чтобы держать ответ. Важно, правда, и судящим вести допрос, зная, о чем идет дело, и ставить верные вопросы. Публичный шум, возмущение, обличительная риторика обвинителей или апологетические речи защитников этого человека могут отвлечь внимание от виновника, таящегося в недрах общедоступной мысли. Словом, есть казус (падение, провал) герра Хайдеггера из швабской деревни Месскирх, а есть событие философской мысли под именем Хайдеггер, и оно может грозить каждому, кто отваживается мыслить всерьез. Дело на М.Хайдеггера было заведено сразу в процессе начавшейся денацификации Германии. С тех пор оно только разрастается. Опубликованные в 1987 г. книга Виктора Фариаса «Хайдеггер и национал-социализм», а в 1988-книга Гуго Отто «Хайдеггер: на пути к его биографии» снова вызвали сенсацию и новый скандал. Защитники отбивались изречениями мэтра «Кто крупно мыслит, тот крупно ошибается» («Wer groß denkt, der groß irrt) , и что «философ берет на себя возможность заблуждения»(«der Philosoph sich die Möglichkeit des Irrtums zumutet», припоминали политическую теорию и практику Платона, утешались тем, что ректорство в университете Фрайбурга продлилось меньше года… Но в 2005 году Э. Фай в книге «Хайдеггер: введение нацизма в философию» утверждает без обиняков: вовлеченность Хайдеггера в нацизм была столь глубокой, что полностью дискредитирует его философию. С этим не трудно согласиться и убрать его 100-томник в архив, если бы философия Хайдеггера была просто философией Хайдеггера, одним из множества «философий»-доктрин, учений, идеологий, концепций… Но философия так-в виде ученых мнений или захватывающих идеологий-не существует. Можно дискредитировать почвенничество Хайдеггера, можно социологически анализировать его мысль как «интеллектуальную практику» (как делает, например, П. Бурдье в «Политической онтологии Хайдеггера»), но там, где идеология питается философией, в голове университетского профессора Хайдеггера мыслят не его провинциальные пристрастия, презумпции и предрассудки, а европейская философия в своем собственном-философском-деле.
2013
Настоящий текст представит контуры развития русской философии в период эпохи распада Советското Союза, и период, который следовал после его развала. Разумеется, оценка этого периода и попытка систематизации могут быть только приблизительными и обобщенными, если учтем временной промежуток с момента развала СССР. Эта попытко, вероятно будет более правдоподобной с точки зрения будущих поколений, которые будут располагать с большим количеством информаций и материала. С момента развала СССР и до сих пор, русская философия прошла развитие через два этапа. Первым из них является возрождение русской религиозной мысли; вторая - это попытка присоединить русскую философию к западной философии. Первую можно назвать "неославянофильской", а вторую - "неозападной". Ключевие слово: русская философия, неославянофильи, неозападники
Българската школа по философска медиевистика
2009
The Bulgarian school of philosophical medieval studies --------------------------------------------------------------- The text represents a brief history of the Bulgarian school of philosophical mediaeval studies, as it includes the specific social and cultural environment, in which the school is formed, the growth of the community in Bulgaria and within the international research of the mediaeval philosophy. The text is focused not only on the work of the school – translations, issues, critic texts, conferences, projects, teaching – but also on its two main characteristics: the condition, that the mediaeval philosophy is studied in its own philosophical and cultural value, and the fact, that the school implements a „mediative translation” between the two great cultural spheres within Mediaeval Christian Europe – the eastern Byzantine and the western Latin philosophical and cultural traditions.
Европа в украинских текстах (к проблеме вариативности концепта)
The article deals with the representation of the concept of Europe in contemporary Ukrainian texts. The data are drawn from the media (including the “new media”) and supplemented with questionnaires administered to students (the question asked was: “What is the ‘true’ Europe?”). The concept of Europe is linked with norms and values, it is sensitive to the socio-cultural context, as can especially be seen in the time of radical social changes. In this way, the dynamics of the changes in conceptualization (intra-linguistic variability) can be observed. However, conceptualizations are subjected to correction and regulation, as is the case with the metaphorical “teacher – student” schema in portrayals of the relationship between Europe and Ukraine, the presentation of Europe as a pattern to follow, etc. A modification of the model in effect signifies a change, but the change is not arbitrary: it is concordant with a specific cognitive frame and the new socio-cultural context. Key words: concept, Europe, values, Ukrainian political discourse