FICHE DE LECTURE SUR DE LA POSTCOLONIE DE ACHILLE MBEMBE (original) (raw)
Related papers
Debat sur De la Postcolonie, par Achille Mbembe
Entre « afro-pessimisme » et « afro-optimisme », le refus des alternatives abusives commande le réalisme. Ainsi sur la violence, qui n'est pas seulement sociale et politique, mais qui relève aussi d'une « microphysique du pouvoir » décelable dans l'ordinaire des rapports sociaux : entre l'individu et la communauté prompte à sacrifier celui-ci comme victime émissaire d'une « logique totalitaire », entre hommes et femmes ou entre aînés et cadets, entre conjoints, entre locataires et propriétaires ou entre maîtres et élèves. On débouche alors sur l'hypothèse d'une circularité entre les violences ordinaires, enracinées dans la longue durée historique et culturelle, et les violences extrêmes, liées aux situations contemporaines de crise économique ou politique : les premières surdéterminant spécifiquement les secondes, les secondes exacerbant les premières.
L'ÉTHIQUE POSTHUMANISTE CHEZ JEAN-MICHEL BESNIER
Cet article vise, tout d'abord, à établirl'ampleur des risques que comporte la vogue des utopies postmodernistes, dans leur tentation et leur tentative de fabrication d'un « post-humain », en tant que surhumain ; il vise, ensuite, à éprouverl'offred'uneéthique qui seraitadaptée à cette posthumanité, telle qu'envisagéenotamment par Michel Besnier ; enfin, il entendarticulerl'exigenced'une forte implication du politique, au-devant de cetteoffre besnierienne d'uneéthique posthumaniste, en raison finalement des inégalités socialesqu'ellepotentialise et, surtout, de son caractèrepossiblement anti-démocratique. Mots-clés-Éthique, Éthique posthumaniste, Humanisme, Posthumanisme, Posthumain ABSTRACT : This article aims, first of all, to establish the extent of the risks involved in the vogue of postmodernist utopias, in their temptation and their attempt to manufacture a "post-human", as a superhuman ; it aims, then, to test the offer of an ethics that would be adapted to this posthumanity, as envisaged in particular by Michel Besnier; finally, it intends to articulate the requirement for a strong involvement of politics, in front of this besnierian offer of a posthumanist ethic, ultimately because of the social inequalities that it potentiates and, above all, of its possibly anti-democratic character .
ARCHIPELS EN LUTTE: LES ÎLES POSTEXOTIQUES
5-28 mai 2014 centre d'études féminine et études de genre, paris8, bâtiment B2 l'archipel postexotique est la forme géographique de nos relations, une représentation des vies anticapitalistes dans lesquelles nous sommes engagées. c'est le passage de l'abandon et de la solitude d' "être île" à la ri-collocation géopolitique et au devenir archipel. dans l'Histoire et dans les imaginaires hégémoniques les îles sont inconnues, découvertes, désertes, sauvages et infernales, paradisiaques: exotiques, elles sont des idéals de pur érotisme. dans nos biographies et dans nos fantaisies, les îles correspondent à des lieux qui ont subi et qui subissent des formes de domination nationale, économique et touristique. les processus culturels, politiques et historiques qui traversent ces îles, les cadres nationaux dans lesquels elles sont inscrites, les transforment dans des lieux difficiles à vivre. elles deviennent lourdes : des lieux à perdre où il est difficile de revenir, des lieux à décoloniser, toujours présents dans nos auto-représentations ainsi que dans nos interprétations du réel. nous sommes engagées à repoliticiser les souvenirs et l'histoire de chacune de nous en opposition aux histoires impérialistes auxquelles nous ne voulons pas appartenir. l’île hyper dangereuse et paradisiaque, vierge ou irrémédiablement violé n’existe plus, et sans doute elle n’a jamais existé comme les touristes, les entrepreneurs, les anthropologues, les écrivains et les artistes ont rêvé et rêvent d’elles. une vision postexotique rend visible le conflit avec cet imaginaire.
Pendant plusieurs années, seule la performance financière a compté pour les dirigeants et leurs parties prenantes dans la gestion des entreprises. Or, il est bien connu que la performance saisie au travers des indicateurs économiques et financiers est centrée sur les résultats à court terme. Elle néglige les valeurs immatérielles comme le management des ressources humaines, la formation, les connaissances, les savoir-faire, … où l'image de marque pourtant créateurs de résultats futurs et de long terme. Afin d'assurer la pérennité de l'entreprise étendue, la gestion des ressources humaines semble être un domaine incontournable. Ainsi, les pratiques de ressources humaines peuvent être la source d'un avantage compétitif durable à la condition qu'elles facilitent le développement et le renforcement de compétences. Ce développement est notamment assuré par la formation. La théorie des parties prenantes est mobilisée pour expliquer les gains et pertes en capital immatériel.
BOUCLIER D'ACHILLE, Gérôme Taillandier
Montant dans le train qui me mène à Irkoutsk où j'ai rendezvous au monastère de Saint Ephraïm le Bègue, le train est surchargé d'un large troupeau de déportés qui iront expier en Sibérie leurs péchés contre notre Tsar. Je parviens à trouver une place dans un wagon honnête, et soudain, un jeune homme de bonne mise entre dans le compartiment en saluant le monde, coutume qui date du paléolithique inférieur. Stupéfait, je lui fais part de l'existence du livre extraordinaire que je lis, le moulin d'Amlodhi. Il me répond alors en évoquant la dimension insurpassable de la Colère d'Achille et me cite le Bouclier d'Achille et sa description de la cosmogonie Achéenne. Nous nous séparons avec amitié lorsqu'il descend à Tsarskoïe Sielo. Aussitôt arrivé au monastère, je me rends à la bibliothèque où je lis ce texte, dont je vous envoie le commentaire. GT
Recollecting the Maccabees in the age of the Chalcedonian controversy (451-520): some remarks on the interests at stake in a disputed celebration A t first glance, the memory o f Maccabees does not seem to be one o f the most used biblical refe rences in the church struggle after Chalcedon. Nevertheless, its polysemy offers many possibilities and paves the way fo r linking the ideological meaning o f the theme to the development o f Antioch as a major protagonist in the ecclesiastical conflict. A t the beginning o f the sixth century, it becomes a means o f proclaiming that this city plays an increasing role, relegating Alexandria to the background in the so-called monophysite controversy, thanks especially to its archbishop Severus. The memory o f Maccabees was also used fo r challenging the interference ofpolitical power, fo r which Anastasius had to be blamed from the Chalcedonian point o f view. Later, that recollection is made the most o f in the Constantinopolitan context, in order to support the idea that the new capital, particularly on monastic grounds, is an actual heir o f Antioch and exponent o f the Eastern christianity. Therefore, recollecting the Maccabees was an appropriate means fo r issueing denial or support to the claims o f the antagonists involved in a fierce Christological dispute, even fo r the Roman party, though this one had more difficulties in admitting that a creed which had been condemned once andfor all by Leo and Chalcedon could powerfully recover attraction.