Kozlovskyi V. Kant’s moral anthropology-general outline of the project (original) (raw)
Related papers
V. Kozlovskyi. Kant’s pragmatic model of anthropology: basic ideas
Наукові записки. Серія “Філософія”. Випуск 14, 2013
ПРАГАМАТИЧНА МОДЕЛЬ КАНТОВОЇ АНТРОПЛОГІЇ: БАЗОВІ ІДЕЇ У статті досліджується Кантова прагматична антропологія як специфічна модель розуміння людини. Привертається увага до концептуальних відмінностей цієї моделі від інших вчень про люди-ну, які німецький мислитель розробляв у своїй трансцендентальній філософії. З'ясовуються ті тео-ретичні засади, що уможливили генезис прагматичного погляду на людину, виокремлюється особ лива роль фізичної географії, яку Кант викладав задовго до появи прагматичної антропології як окремої академічної дисципліни; досліджується концептуальний зміст прагматичної моделі антропології, її зв'язок з розумінням людини як активно діючого суб'єкта, який власними зусиллями конститу-ює свою природу. У цьому зв'язку аналізуються базові концепти прагматичної антропології Канта, з'ясовується їх відмінність від емпіричних і моральних вимірів людської природи. Ключові слова: свобода, людська природа, прагматична антропологія, світ, людська гра, космо-політизм, наукові методи пізнання людини, фізична географія, психологія, метафізика. V. Kozlovskyi. Kant's pragmatic model of anthropology: basic ideas This article examines Kant's pragmatic anthropology as a specific model of perceiving a human, his nature which German philosopher started to elaborate in the beginning of 1770s. This issue found its reflections in the new course of university lectures on pragmatic anthropology that Kant read before his retirement in 1796. Basic ideas of this academic course Kant has presented in his treatise "Anthropology from a Pragmatic Point of View" (1798) which highlights a new model of studying human nature. Based on the thorough analysis of this particular tractate and on the materials for the lectures, as well as Kant's notes, the research on conceptual differences between pragmatic anthropology model and other human studies that German philosopher developed in his transcendental philosophy, as well as in metaphysic and naturalistic subjects, which he also taught in Cambridge University, can be conducted. Theoretical backgrounds that enabled genesis of pragmatic view on a human are a part of this investigation. On this connection, a special attention is paid to the role of physical geography, its conceptual language in the genesis of pragmatic view on a human. It was physical geography, which Kant taught long before a new model of anthropology, which has led to a gradual metaphysical interpretation of Kant's view on a human, his soul and freedom. Conceptual matter of pragmatic anthropology model, its connection to perceiving a human as an active subject who with his own efforts constitutes his own nature, which, in its turn, is the part of the nature, is studied. Basic concepts of Kant's anthropology are analyzed in this regard; their dissimilarities to empirical and moral dimensions with the help of which German philosopher is trying to answer the question: "What a human is?" are deliberated on. However, the answer to this question is fundamentally differing from the answers offered by Kant's pragmatic anthropology. Keywords: freedom, human nature, pragmatic anthropology, world, human game, cosmopolitism, scientific methods of perceiving a human, physical geography, psychology, metaphysics. В. Козловский. Прагматическая модель Кантовской антропологии: базовые идеи В статье исследуется Кантовская прагматическая антропология как специфическая модель че-ловека. Обращается внимание на концептуальные отличия этой модели от иных учений о человеке, которые немецкий мыслитель разрабатывал в своей трансцендентальной философии. Выясняются те теоретические предпосылки, которые сделали возможным генезис прагматического взгляда на человека; выделяется особенная роль физической географии, которую Кант преподавал задолго до появления прагматической антропологии, как отдельной академической дисциплины; исследуется ее связь с пониманием человека как активно действующего субъекта, который собственными уси-лиями конституирует свою природу. В этой связи исследуются базовые концепты прагматической антропологии Канта, выясняется их отличия от эмпирического и морального измерений человечес-кой природы. Ключевые слова: свобода, человеческая природа, прагматическая антропология, человеческая игра, космополитизм, научные методы познания человека, физическая география, психология, мета-физика. Відомо, що тривале викладання курсу з фізичної географії, а не лише емпіричної та раціональної психології (що належали до метафізичного циклу дисциплін), підштовхнуло Канта до певного висно-вку, а саме: все, що відбувається в природі, окрім фізичного змісту й каузальних зв'язків, має ще й певний стосунок до людини, її фізичного і культурного буття. Викладання фізичної географії було своєрідною увертюрою до іншої дисципліни, яка повинна була з'явитися і зосередитися на вивченні людини, її природи, причому вивченні не натуралістичному чи спекулятивному, а принципово іншого
Victor Kozlovskyi. Is anthropology possible as a transcendental doctrine: Kant’s views
Філософська думка/Philosophical Thuoght , 2015
The article touches upon complex and highly polemical issues of Kant’s anthropology. In our opinion, the position of the German philosopher can be clearly identified in different variants of anthropological discourse; it is not only pragmatic anthropology that philosopher taught his students but also other variants of human research - physical anthropology, moral anthropology. The latter, as it is known, is possible because a person has not only empirical but also intelligible nature. In addition, in one of his remarks Kant also wrote about so-called transcendental anthropology, though he is not unwrapped this idea in some more or less valid theoretical structure. In his article, relying on the modern interpretation of Kant’s vision of anthropology as a transcendental science about a person, we are trying to identify the conceptual possibility of this idea, figure out whether it is the basic principle of critical philosophy.
Philosophical Thought, 2016
The article examines the problems with moral interaction raised where systematic state violence substitutes the institutions of law. It is argued that practical deeds, because of presupposed unity of subjective willing and objective moral aim, need some publicity principles of normativity which can be realized in social and political institutions. If, therefore, regulative rules could not be based upon unity of the will of a community of possible moral actors, the core of categorical imperative would be deprived of its universal positive lawmaking power. The author issues the challenge, what if Kant himself could follow his ethical prescriptions having no rights and sufficient trust between him and his participants in a moral deal, i.e. in the realm of total unpublicity. A kind of such possibility was entirely fulfilled in conditions of concentration camps. The camp world, the so called death-world, existed as absolute privacy without structures of solidarity and criteria of human dignity. A world like this ruins institutions for self-realization of a rational human moral nature, as reason itself. It is suggested that Kant’s idea of anthroponomy may involve, albeit not worked-out enough, a good ground to connect subjective freedom with both (a) the metaphysics of morality and (b) nonremovability of political struggle.
2022
Аннотация. В своей статье я разбираю центральное для социальной философии Канта и одно из наиболее обсуждаемых в социальных науках понятие «необщительной общительности» из перспективы его влияния на теорию конфликтов Ральфа Дарендорфа. В первой части я показываю, что «необщительная общительность» служит связующим звеном между различными областями кантовской философии (этикой, философией истории, антропологией, социальной и политической философией), и кратко описываю особенности ее критической рецепции. Во второй половине статьи я обращаюсь к вопросу о роли этого понятия в теории конфликтов Дарендорфа. Я показываю, что это понятие неявно присутствовало уже в его ранних трудах 1950-х гг. и постепенно стало играть все более очевидную роль в предложенном им подходе к анализу конфликтов, особенно заметную в работах 1980-2000-х гг. В отличие от критиков Дарендорфа, считавших понятие необщительной общительности методологически чуждым его © Жаворонков А.Г., 2022 А.Г. Жаворонков. Роль антропологии Канта 9 социальной теории, я полагаю, что оно служит ее ключевой, теоретически обоснованной составной частью, а не антропологической виньеткой, лишь отдающей дань Канту как социальному мыслителю. Более того, оно продолжает оказывать существенное влияние и на более современные подходы, в первую очередь поскольку позволяет рассматривать конфликты из нормативной перспективы и критически оценивать утопические элементы предшествующих интерпретаций.
HAU: Journal of Ethnographic Theory, 2020
The anthropology of morality continues to be met with resistance. Opposition rests on the perception that one cannot study morals without moralizing or advocating which makes it both epistemologically and professionally questionable. This blinkered view of the objectives of moral anthropology ignores the differences in approaches which need to be considered if epistemic integrity is the real issue. Since most criticisms are aimed at Didier Fassin and Nancy Scheper-Hughes, I argue that the issue is political and that this singling out of their work raises its own set of questions regarding professional ethics. With reference to my own work and others who focus on embodied moralities, I show that neither moralizing nor advocating are an inevitable consequence of this approach and that the study of morals has genuine ethnographic value.
Кант, идентитет и Aufklärung (in Serbian) / Kant, Identity and Aufklärung
Апстракт: Како се конституише идентитет кроз писање? Овај рад тематизује Кантов текст Was ist Aufklärung покушавајући g да смисао текста савија у новом правцу. Помоћу херменеутике демузеализације текст тежи ка томе да отвори пут новој интерпретацији која ће се концентрисати на улогу аутономије гласа и писма у Кантовом схватању Aufklärung-a. Много пажње ћемо посветити питању друштвене интерсубјективности, са посебним освртом на разлику приватног и јавног. Кључне речи: Кант, Aufklärung, аутономија, глас, писмо, g g идентитет, интерсубјективност SINTEZIS I/1 (2009) ИДЕНТИТЕТ Марк Лошонц/ КАНТ, ИДЕНТИТЕТ И AUFKLÄRUNG 83-94 SINTEZIS I/1 (2009) ИДЕНТИТЕТ SINTEZIS I/1 (2009) ИДЕНТИТЕТ Summary Mark Losonsz Kant, Identity, Aufklärung
Kozlovskyi V. SEVERAL OBSERVATIONS ON KANT’S EXPLORATION BY IVAN CHETVERIKOV: THE EUROPEAN CONTEXT
Наукові записки НаУКМА. Том 192, Філософія та релігієзнавство., 2013
The article covers the insufficiently researched philosophical work by Ivan Chetverikov (1875-1969), who was a talented scientist and tutor at KTA and whose creative activity was performed during the last decades of this theological school. The analysis of philosophical works by Chetverikov shows his interest in Kant’s critical thinking and those latest trends of studying the Kant’s views that were widespread around Europe at the end of the 19th and at the beginning of the 20th century. The article analyses those conceptual approaches that Chetverikov showed in several of his works: 1) in the treatise “About God as a Personal Being ” (1903), where the attention is focused not only on theological thoughts about the “Trinitarian question”, but also on the philosophical analysis of the human being. In this treatise, the author demonstrates the validity of those investigations of the human being that were performed in the modern philosophy, in Kant’s critical philosophy in particular. Chetverikov’s attention to the peculiarities of philosophical conceptualization of the human being was also possible by a positive perception of G. Teichmuller’s personalism, for whom the central problem of metaphysics was the question about being. What is more, the being is considered not only in the