El «nudo» borromeo: nomenclatura, geometría y ontología (original) (raw)
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Formalización del atravesamiento del fantasma en el nudo borromeo
Se encuentran distintas formalizaciones del pase. El pase quedó formalizado por Jacques-Alain Miller en el grupo de Klein versionado por Lacan en la separación del objeto a y del -φ, en el extremo inferior izquierdo. (Miller, 2011: 410). Se han encontrado otras formalizaciones en el Grafo del deseo, esquema de Lacan del 10.04.1973 y en la cadena significante. (Bisso, 2018: s/e) Para la formalización del pase en el nudo borromeo se requerirá formalizar acontecimientos específicos en la experiencia analítica. Una de ellas, paradigmática, es el atravesamiento del fantasma. Fabián Schejtman postula en su libro Sinthome: “(…) mostraremos que la consideración del final de análisis como atravesamiento del fantasma (1964-67) no es superada por la llamada identificación con el síntoma (1976).” (Schejtman, 2013:62) Existe la posibilidad de considerar el atravesamiento del fantasma y la identificación al síntoma como dos acontecimientos, u operaciones, de la experiencia de fin de análisis, que se producen una luego de la otra. Ambas son formalizables.
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El espacio borroso o la borrosidad es algo indefinido, una forma deducible no concretada, una Gestalt configurada por elementos dinámicos indefinidos pero que perceptualmente cierran una información de manera suficiente para deducir la forma
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Landa, 2021
En este texto comento algunos de los principales elementos de mi investigación sobre el neobarroco literario y la historia del Barroco. Comienzo con una reflexión sobre Severo Sarduy, me detengo en la revolución teórica de Jacques Lacan y luego elaboro una serie de críticas a las relaciones que se establecen entre el siglo XVII y la actualidad. A partir de esto, propongo que el Barroco funciona como el foco oscuro de la modernidad y como uno de sus espacios críticos principales.
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Nómadas: Critical Journal of Social and Juridical Sciences, 2009
The principal idea that guides this article is to interrogate to what point the last lacanian elaborations, concerning the borromean knot, agree or not to an epistemological break with regard to the Freudian classic theory. A basic place will occupy in this investigation the concept of real consistency examined by Lacan from the knotting of three registers (RSI): real, symbolic, imaginary. That is to say, where the real will not be thought in its relative autonomy with regard to other two registers, as it was treated in the first part of his teaching (50 ' and 60 '), but in the effective joint of the three (70 ').
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