Ontologia da confusão: Exu e o Diabo dançam o "Samba do Crioulo Doido" (original) (raw)
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O mundo mítico-poético de Baco Exu do Blues: erotismo e religiões no rap
UNITAS - Revista Eletrônica de Teologia e Ciências das Religiões, 2021
Resumo: Baco Exu do Blues é um rapper baiano que desde 2016 vem ganhando espaço na música brasileira. Ficou conhecido no cenário por apresentar um estilo poético erótico-irreverente, melancólico e religioso. Sua poesia "suja" mistura-se a uma luta constante entre a vida e a morte, cigarros e bebidas, amores e deuses. O objetivo desse artigo é refletir sobre o mundo mítico-poético mobilizado por Baco. Assim, busca-se 1) compreender o que ele chama de "poesia de escória", 2) analisar o tom erótico de seus versos e por fim, 3) localizar o papel que as religiões, suas metáforas e símbolos exercem no seu rap. Nossa hipótese é de que a linguagem religiosa e erótica, além de íntimas nas obras de Baco Exu do Blues, estrutura seu mundo poético e simbólico. Esperamos que esta reflexão contribua para a valorização da música rap enquanto um fenômeno promissor para os estudos nas Ciências da religião. Palavras-chaves: Baco Exu do Blues; rap; poesia; erotismo; religiões.
Entre Exu e Ogum: políticas do sagrado no teatro de Abdias do Nascimento
Estudos de Literatura Brasileira Contemporânea (Unb), 2020
Estudo crítico das determinantes míticas na caracterização das personagens e na composição da ação em Sortilégio II, drama de Abdias do Nascimento. O teatro de Abdias obedece a paradigmas de composição da cena que não se baseiam mais na organicidade sintagmática da fábula, mas, apresentando os complexos e paixões de Emanuel, busca uma organização descontínua e paradigmática, para dar conta da vida de uma única e dominante subjetividade em cena. Em Sortilégio II, essa configuração teatral pós-catástrofe é ideal para tecer os processos rememorativos de Emanuel, na tentativa de projetar no presente da cena o passado traumático do personagem, marcado pela violência social, pelos complexos raciais e pelas contraditórias relações eróticas com Ifigênia e Margarida. Na peça, além das definições estruturais da ação, o sagrado afro-brasileiro e a mitologia dos Orixás são importantes modulações culturais que interferem nas relações de poder entre os agentes e nos processos de subjetivação que acometem Emanuel. Uma rede social e simbólica que, sob a tutela de Exu e Ogum, concorre para a libertação e deificação do personagem. Por meio do reconhecimento da cultura negra, do pertencimento étnico-racial e do sacrifício mítico, Emanuel deixa o mundo racista dos homens para habitar o Orún, o plano divino dos Orixás.
Comunicação & Sociedade, 2012
RESUMO O que se coloca como principal objetivo, neste trabalho, é identificarmos o nível da representação realista nas etapas de crítica de Nelson Pereira dos Santos, em Rio, Zona Norte, moldado em ferramentas realistas do audiovisual, permitindo visualizarmos, na demarcação do filme, o microcontato de algo contado como "crônica crítica", característica já empreendida em Rio, 40 graus [Rio 40 grados]. Rio, Zona Norte, então, possibilita a evidenciação topográfica do Rio de Janeiro, quando nota os desajustes da modernização urbana e o inchaço de morros na cidade (no caso, a Zona Norte), a partir dos desajustes (narrativos e discursivos) das tendências realistas do cinema. Palavras-chave: Rio; Zona Norte; real; representação; samba. ABSTRACT This essay's primary aim is to identify the levels of realistic representation in Nelson Pereira dos Santos' stages of critique in Rio, Zona Norte [Rio, Northern Zone], a film molded in audiovisual realistic tools, allowing us to see, in the movie's demarcation, the micro contact of something told as a "critical chronicle", a feature already present in Rio, 40 graus [Rio 40 Degrees]. Rio, Zona Norte enables a topographical display of the city of Rio de Janeiro, noting the dissonances of urban modernization and the increase of slums on the city's hills (in this case, the Northern Zone), from the (narrative and discursive) misfits of the cinema's realistic trends.
Zambarado e Bemtevi: bruxarias deleuzeanas entre um Exu e uma pássara
Zambarado e Bemtevi: bruxarias deleuzeanas entre um Exu e uma pássara, 2024
Resumo: A vida está sempre nos convidando a nos perder e a nos achar de algum modo. Efêmero, o corpo se constrói e se reconstrói sem cessar. A assinatura da experiência é uma luz que nada tem a ver com o divino, sempre exterior ao corpo, ou com o sistema capitalista, sempre querendo incitar o corpo ao consumo. A experiência é o próprio corpo e sua potência imanente. O que podem as práticas de um corpo no mundo? Seguindo a lanterna de Spinoza, o corpo é que nem vagalume que, enquanto apaga e acende, está radicalmente vivo no meio da escuridão.
A transgressão no religioso: Exus e mestres nos rituais da umbanda
Revista Anthropologicas, 2012
A proposta é refletir sobre a ideia de transgressão no universo religioso umbandista através do ritual da 'gira" e de algumas de suas entidades espirituais. Apresentam-se os principais debates em torno do processo histórico de constituição da umbanda e os elementos que vão compor seu cosmo religioso. Procura-se destacar a relação da umbanda com outras práticas religiosas, especialmente a jurema, propiciando perceber como as ideias de ordem e desordem são constitutivos do mundo da tradição.
Exu: uma divindade africana no Brasil
Introdução Exu, divindade transportada com os negros escravos para o Brasil, é um dos pilares principais da concepção de mundo africana. Pretendo inicialmente demonstrar o caráter originário de Exu vindo da África para posteriormente ir revelando o processo de assimilação com o cristianismo e sua releitura dentro da civilização brasileira. Exu no Brasil foi associado ao mal, ao demônio, à rua e à marginalidade, revelando-se um dos aspectos mitológicos do imaginário nacional, desta forma, parte da Estrutura Social do país.
Exu: cosmovisão, tradição e rito nos Candomblés de Nação Ketu
2018
Esta pesquisa apresenta um dos rituais mais tradicionais do Candomble: o Oro [1] para Exu. O campo de estudo foi um terreiro de Candomble da periferia de Fortaleza e a abordagem dos sujeitos da pesquisa foi desde a figura mitica e religiosa de Exu ate os membros da confraria religiosa. Para sua realizacao, fez-se necessaria a participacao no ritual e em tudo que o envolve. A metodologia e de enfoque qualitativo [2] , priorizando a etnografia com pesquisa e observacoes participantes. Apoiou-se teoricamente em Verger (2000), Strauss (2003), Libâneo (1994) e em outros autores de preciosa colaboracao. O principal resultado se apresenta a academia de maneira subjetiva, uma vez que a essencia deste estudo esta no desejo de contribuir com o crescente processo de legitimacao e difusao da cultura afro-brasileira nos meios textuais. Palavras-chave: Candomble. Exu. Rito. Sacrificio. Tradicao. Exu: cosmovision, tradition and rite in candomble of Ketu Nation Abstract This research presents one o...