La Virgen Peregrina en la evangelización del norte de México (original) (raw)
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Entre peregrinos, santuarios, imágenes milagrosas y santuarios en el norte de México
Peregrinar siempre constituirá un misterio. Las peregrinaciones se componen de episodios, tramas y significaciones tan sorprendentes y paradójicas que desarman intelectual y emocionalmente a sus observadores. Las investigaciones antropológicas actuales, en especial las contenidas en este libro, demuestran que, lejos de haberse agotado su campo de estudio, aún falta comprender a cabalidad toda su complejidad.
La evangelización de Santa María de Guadalupe
2001
En este trabajo se pretende explicar lo que la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe sugirió a los nativos de América y a los europeos, en los primeros años después de sus apariciones, y de habernos dejado su imagen impresa en la tilma de Juan Diego. Precisamente, porque nos referimos sólo a aquellos años, no acudiremos a los descubrimientos que-con los avances tecnológicos-después se han encontrado en la bellísima impresión de Nuestra Señora. Tampoco nos detendremos en los argumentos sobre la historicidad de las apariciones y la veneración de la imagen de la Guadalupana 1. Para cada grupo étnico, la Madre del Verbo y Madre de todos los hombres, trajo un mensaje que logró una remoción espiritual. Abrió a los indígenas a la verdadera fe, y a los católicos les ayudó a entender que todos somos hermanos, y a ver la importancia de acercar a quienes tenían otras creencias a la auténtica religión, la revelada. Ella misma se hizo códice y, en sus maravillosos diálogos con Juan Diego, usó
Teología
La evangelización fundante de América Latina tuvo como principal protagonista a la Inmaculada Virgen María, desembarcada por los misioneros españoles y constituida como agente pastoral por excelencia. Las causas son muchas, pero, principalmente, debemos reconocer su capacidad única de asimilarse a la cultura de los pueblos y dar un rostro inculturado a la Iglesia. La reflexión de Monseñor Gerardo Tomás Farrell aborda esta cuestión histórico-pastoral. Secretario ejecutivo de la Comisión Episcopal de Pastoral (COEPAL) entre 1967 y 1972, su pensamiento abreva de la sabiduría de los principales teólogos argentinos que contemplaron la presencia maternal de la Virgen en la raíz de la cultura popular, entre ellos Lucio Gera y Rafael Tello. El aporte específico de Farrell a la reflexión teológico-pastoral argentina y latinoamericana, desde la centralidad mariana, puede nutrir los lineamentos pastorales actuales y ayudar a cuidar la memoria del pueblo, su racionalidad histórica y su profundo...
Religiosidad campesina La Virgen Peregri (1)
RELIGIOSIDAD CAMPESINA: LA VIRGEN PEREGRINA DEL VALLE DE LONGOTOMA, 2013
La realización de este libro, como de la investigación de la cual es producto, no hubiera sido posible sin la desinteresada acogida de las distintas comunidades del Valle de Longotoma donde estuvimos. Gracias por permitirnos entrar en sus casas, capillas e iglesia, por participar en sus vigilias y procesiones, y por conversar con nosotros cuantas veces fue necesario; muchas veces sin saber con exactitud que hacían estos foráneos.
La figura de la Virgen María en la cristología de San Gregorio Nacianceno
Scripta de Maria II/X (2013) 55-73
PALABRAS CLAVE: San Gregario Nacianceno -Mariología -Cristología. RESUMEN: la mariología de san Gregario de Nacianzo está directamente relacionada con la verdad de la maternidad divina y con la verdad y perfección de la Humanidad del Señor. Por este motivo, la doctrina mariológica de Gregorio está estrechamente entrelazada con su cristología. Este artículo presenta la figura de santa María en el contexto de la cristología de Gregorio. En sus textos aparecen tres grandes temas: la Virginidad de María, como signo de la divinidad de Cristo; su Maternidad divina, como confesión de la verdad de la Encarnación del Verbo, y la "prepurificación" de santa María en su cuerpo y en su alma, como preparativo para su misión tan particular de ser la Madre del Salvador. De las enseñanzas de Gregario se desprende una gran profundidad teológica y una viva devoción mariana.
La figura de la Virgen María en los Padres Hispanos
Al asomarnos a la teología que se encuentra en las obras de los llamados Padres Hispanos 1 , escritores eclesiásticos que compusieron sus libros entre los siglos IV y finales del VII en Hispania, uno de los temas a los que prestan mayor atención es el cristológico. Junto a este también podemos hallar en estos escritos una atención particular sobre aspectos doctrinales y disciplinares referentes a la eclesiología, pues en esta época la Iglesia estaba organizándose en esta región del Imperio Romano y desde el principio surgieron problemas de índole moral y disciplinal. Dos son las controversias más importantes a las que tuvieron que enfrentarse los obispos hispanos: la herejía arriana que, si bien no surgió en estos lugares, tuvo una gran repercusión pues los visigodos que gobernaron la Península a partir del siglo VI profesaban la fe cristiana desde el punto de vista arriano. Además de luchar contra esta herejía, los obispos hispanos tuvieron que hacer frente a la controversia priscilianista que afectaba a la eclesiología, a la antropología y a la moral cristiana. En medio de estas disputas no faltan las menciones a la Madre de Dios, de esta forma estos Padres muestran cómo María forma parte del 1 Sobre los Padres Hispanos merecen destacar dos obras: la más monumental escri-ta en seis tomos: U. DomíngUez Del Val, Historia de la Antigua Literatura Latina His-pano-Cristiana, Madrid 1998-2004; y la más moderna escrita en un solo tomos: C. CoDoñer (coord.), La Hispania Visigótica y mozárabe. Dos épocas en su literatura, Sa-lamanca 2010. Ambos libros poseen una abundante y completa bibliografía sobre es-tos autores.
La Virgen de Chiquinquirá y la religión muisca
Historia y Sociedad, 2018
The paper proposes a new approach and a new analysis of the Virgen de Chiquinquirá, the most famous religious image in Colombia, produced around 1550 in the Eastern Cordillera within the context of the local indigenous Muisca religion. The analysis is primarily concerned with the materiality and with the formal and stylistic qualities of the image painted on a Muisca cloth (known as manta in Spanish). The image is compared with primary sources from the colonial period in order to highlight the importance of the Muisca contribution to its production and to the subsequent devotion to it. Relying on the theories of perspectivism, we point out the agency of objects such as múcuras, tunjos and cloths in the creation of belief. Finally, we claim that the Virgen de Chiquinquirá was a Muisca votive object since its inception.
Madre terrible : la Diosa en la religión del México antiguo
2007
... de la edición de las imágenes que acompañan el libro; ya todas las personas que de distintas maneras me ayudaron con su grata disposición al término de este trabajo, a Isabel Escaler, Rosa Lilia Alvarez, Margarita Romero, Patricia Damaris, Claudia Sánchez y Raúl ...