PERCEPCIÓN DE LA COMUNICACIÓN ALUSIVA AL PATRIMONIO CULTURAL EN CARTAGENA DE INDIAS -COLOMBIA Resumen (original) (raw)
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PERCEPCIÓN DE LA COMUNICACIÓN ALUSIVA AL PATRIMONIO CULTURAL EN CARTAGENA DE INDIAS -COLOMBIA
Revista Luciérnaga-Comunicación, 2018
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I CONGRESO IBEROAMERICANO SOBRE PATRIMONIO CULTURAL
ARQUEOLOGÍA HISTÓRICA E INTERVENCIÓN EN BIENES PATRIMONIALES. , 2010
Lic. Marìa Eugenia Peltzer y Lic. Marìa Inès Casadas Título: ARQUEOLOGÍA HISTÓRICA E INTERVENCIÓN EN BIENES PATRIMONIALES. En este trabajo se presentan los sondeos efectuados como parte de las excavaciones arqueológicas históricas realizadas en distintos sitios a lo largo del río Salado de la provincia de Buenos Aires, República Argentina correspondiente a diferentes periodos. En la época de la conquista y de la colonia el límite natural entre los españoles y los indios estaba dado por el río Salado, que nace en Melincué (Provincia de Santa Fe) y desemboca en la Bahía de Samborombón (Provincia de Buenos Aires). Se instalaron estratégicamente sobre el mismo un sistema de guardias, fuertes y fortines para protección de la Campaña Bonaerense. Esta Frontera tuvo una extensión de 155 leguas, y era protegida por tres compañías de Blandengues de paisanos armados a lanza, creadas en 1752 y destinadas a defender la frontera con carácter permanente. La segunda parte del trabajo consiste en la presentación de los resultados obtenidos hasta el momento de las diferentes excavaciones arqueológicas, así como también una primera clasificación morfológica y funcional de los materiales recuperados, realizando de esta manera un análisis integral de lo que fueron las causas de este fenómeno de Frontera, y entendiendo así sus consecuencias y marcas plasmadas en la historia de la Argentina. Palabras Claves: Arqueología-patrimonio-Frontera-Guardias-Fortines. DESCRIPCIÓN Conformación política de la Frontera. En los primeros años del siglo XVII, algunos indígenas a los que se quería reducir a encomienda se sublevaron; ya en 1626 existían numerosas partidas que asolaban la campaña, el gobernador mediante regalos, momentáneamente consiguió apaciguarlos. En 1628, una comunidad de Serranos, para entonces hábiles jinetes, se
CARTAGENA DE INDIAS: IGLESIAS, CLAUSTROS Y CONVENTOS
2018
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In this thesis was design a social communication campaign to promote conservation of the material immovable cultural heritage from the city of Lambayeque, aimed at the population of urban fencing. This required a diagnostic study of the population, which was conducted in order to obtain the data required to make a social communication campaign in line with reality. The study adds to the limited information the subject and / or lack of efforts that exist for the conservation of historical heritage of the city of Lambayeque, as well as national level is justified. The theory used was the stages of behavioral changes, Prochaska and DiClemente, to analyze data produced the diagnosis. And through social marketing, social communication campaign promoting a shift to the action of the preservation of historical heritage building material of the city of Lambayeque Due to the extension of the public it was opted for conducting a quantitative study, and through technical survey questionnaires were conducted in June 2011 to a representative sample of the inhabitants of the city surrounded the city of Lambayeque between the ages of 15 to 65 years.
Dama, 2023
La distribución de evidencias religiosas, tanto epigráficas como arqueológicas y escultóricas, en el conventus Carthaginensis durante el periodo imperial se caracteriza por una marcada heterogeneidad especialmente notoria a nivel geográfico, costa-interior, y a nivel socioeconómico. Estas diferencias permiten entender y desarrollar nuevas formas de interpretar el espacio y, sobre todo, el comportamiento religioso de los grupos sociales en función de la actividad productiva a la que se adscriben y su desarrollo en relación con su posición social.
VII JORNADAS SOBRE PATRIMONIO CULTURAL INVITACIÓN A PRESENTAR COMUNICACIONES
Ecomuseos y experiencias comunitarias en España: innovaciones sociales, emprendimientos y patrimonios diversos con problemas e inquietudes comunes. CALL FOR PAPERS El próximo 24 y 25 de mayo tendrán lugar las VII Jornadas de Patrimonio Cultural organizadas por La Ponte-Ecomuséu, el Máster en Gestión Cultural y de Industrias Creativas de la Universidad de Alcalá y MediaLan-Prado. En esta ocasión las jornadas tendrán por título: Ecomuseos y experiencias comunitarias en España:prácticas, realidades y patrimonios diversos con problemas e inquietudes comunes. Desde que nacieron los ecomuseos hace ya más de 50 años no han dejado de expandirse y de evolucionar. Junto a ellos, otras tipologías, como los museos comunitarios, museos de barrio, museos de territorio, etc., tam-bién se han convertido en la fórmula con la que numerosos territorios y comunidades en diferentes países del mundoha generado procesos de de-sarrolloparticipativos endógenos y autárquicos. España es el reflejo de esta realidad. Un país que en el momento de la creación y expansión de estas instituciones tuvo un tímido protagonismo, actualmente posee un centenar de lugares que ostentan ese apelativo; y a los que podemos sumar otras tantas experiencias que beben de la filosofía comunitaria con «rótulos» distintos, pero con objetivos comunes.
COMUNICACIÓN DE CÓDIGO ABIERTO PARA UNA GESTIÓN CULTURAL CONTEMPORÁNEA
El presente texto considera, entre otros, autores como Castells (2005) y Sádaba (2009), además de la información y pensamiento que durante años Las Indias están generando desde sus diversas plataformas y publicaciones, con el fin de ofrecer una panorámica de las nociones clave que configuran el campo comunicativo de código abierto en la gestión cultural desde cuatro perspectivas: la política, la social, la artística y la económica. A partir de estos acercamientos teóricos, e incluyendo los aportados desde las clases del Posgrado de Gestión Cultural y Comunicación de FLACSO 2012, se desarrolla una descripción comprehensiva de los principios de entendimiento y acción sobre la comunicación bajo el paradigma de lo abierto en aplicación a la gestión cultural. El objetivo es desplegar un recorrido por distintas visiones a propósito de un modo de hacer en abierto que ante los nuevos retos sociales, políticos, artísticos y económicos, se presenta como una naciente posibilidad tecno-lógica de acción.
Abstract Among the crisis of modernity facts attributed to colonization or European invasion of our continent are the reductionist conceptions of cultural heritage objectified; facts that make a culture accepted as final imposed on a sort of contempt of ours in fact as transculturización among other cultural globalization. The following questions come to prominence: why some things are cataloged cultural heritage and others are not? why we commemorate certain events and not others? why try to perpetuate certain uses? and from there the big question: what is the value we attach to the past and what carrier’s objects of that value? All this crisis posed in this hermeneutical comprehensive research shows deconstruction dismounting assumed certain conceptions of cultural heritage; disclosure and its conservation policies. thus promoting new visions interwoven brushstrokes from transcomplejidad; harmonious readings with general knowledge that allow open prospects in the reality of what I know must understand cultural heritage of these times meanings. Concluding that among the new social dynamics with the trans complex proposal profoundly comprehensive look at everything related to the cultural heritage, systemic miramiento where border and deepen relations sociocultural, historical, artistic, ethnological, scientifictechnological and natural types resulting structures social identity that become cultural symbols. Key words: deconstruction, transcomplejidad, new social dynamics and cultural heritage.