ДРЕВНЕАНГЛИЙСКАЯ МОЛИТВА THE LORD’S PRAYER КАК СЕМАНТИЧЕСКИЙ СПОСОБ ТРАНСЛЯЦИИ ХРИСТИАНСКОЙ МОРАЛИ (original) (raw)
Related papers
Древнеанглийская поэма Instructions for Christians, сохранившаяся в копии XII века и состоящая из 265 строк, рассмотрена сквозь призму экспликации темы нравственных наставлений в древнеанглийской традиции. Поэма наравне с другими древнеанглийскими проповедями и христианскими поэмами также содержит внушение нравственных правил относительно раннехристианской жизни, представляя собой свод наказов для верующих. В настоящей статье приводится авторский перевод контекстов поэмы Instructions for Christians. Ставится проблема изучения феномена наказа и репрезентации непререкаемого положения веры в древней культуре англосаксов. Анализ древнеанглийского текста показал переплетение сюжетов Ветхого и Нового Завета, отражающих противоположные взгляды на бедность и богатство, акты дара и обмена. В контексте анализируемого материала освещены вопросы, связанные с деяниями ветхозаветных пророков и новозаветного апостола Павла. В настоящей статье приведены различные именования Бога, которые используются в древнеанглийской поэме, а также отмечено прямое наименование дьявола, обычно отсутствующее в текстах древнеанглийского периода.
ХРИСТИАНСКАЯ ГИМНОГРАФИЯ В КОНТЕКСТЕ ДРЕВНЕАНГЛИЙСКИХ ПОЭМ «ДАНИИЛ» И «АЗАРИЯ»
Вестник ИвГУ. Серия Филология. Вып. 1 (17). 2017. С. 26-32. , 2017
В статье рассматривается проблема единства древнеанглийской поэмы «Даниил» и специфика представления в ней христианских песнопений. Особое внимание уделяется тому как в поэтическом фрагменте («Даниил Б») и в поэме «Азария» описывается чудо спасения отроков в горящей печи. The article deals with the problem of integrity of the Old English poem Daniel and the specificity of preservation of Christian hymnody in it. Special attention is paid to the way the poetic fragment (Daniel B) and the poem Azarias depicts the miracle in the fiery furnace.
Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение., 2018
This article deals with the history and current state of Belokrinitskaya community in the town of Ivanovo. In the 19th — early 20th centuries, this was one of the major Russian centres of Old Believers, but nowadays there is only one small community in the town; it has a number of typical problems, ranging from the lack of a prayer room to the unwillingness of the young to continue the tradition. With one family as an example, the article demonstrates the changes that took place among the local Old Believers in the Soviet time, as well as main events and confl icts that aff ected the life of the community. The authors of the paper also raise the question about the character of the religiosity of modern urban Old Believers. They analyse the religious practice and circle of reading of a hereditary female Old Believer, her world outlook and self-identifi cation. We also touch upon the question about the commonly shared criteria of religiosity, e.g. the frequency of the prayer, going to church, sacrament of communion. By means of a specifi c example and employing a wide range of personal sources, we show the problem of collision of the traditional (Old Faith) and non- traditional, esoteric (urban), worldview. Particular attention is paid to the image of the representative of a traditional culture that has established in relevant scientifi c literature, as well as the infl uence of this image on academic researchers. Keywords: Ivanovo, old believers, religiosity, esoteric, fi eld research, belo
ЯЗЫЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ МОРДВЫ-ТЕРЮХАН В УСЛОВИЯХ ХРИСТИАНСКОГО МИРА
Археология Евразийских степей
В статье рассматриваются процессы, связанные с взаимодействием мордвы-терюхан с окружающим их русским христианским миром. Мордву-терюхан принято считать наиболее «обрусевшей» частью мордовской общности. Источники говорят о тесных контактах терюхан с русским населением с периода XIII–XIV вв. Несмотря на это, судя по данным археологии, мордва-терюхане сохранили свои языческие традиции вплоть до начала XX в. Библиографические ссылки Аникин И.С. Комплекс средневековых археологических памятников у д. Городище // Нижегородские исследования по краеведению и археологии: сборник научных и методических трудов. Вып. 1 / Отв. ред. Е.А. Молев. Нижний Новгород: Нижегор. гуманитар. центр, 2001. С. 16–23. Беговаткин А.А. Терюшевская мордва – взгляд в прошлое // Нижегородская мордва: история и культура / Под ред. Е. В. Четвертакова, О. В. Гальцева. Дальнее Константиново: РКДО Д.-Константиновского района, 2017. С. 40–54. Беленькая Д.А. Медная пластика городов московской Руси (XIII–XV вв.) // КСИА. 19...
ФОРМЫ ПРЕЗЕНТАЦИИ ДРЕВНЕРУССКОГО ШИФРА В СТРУКТУРЕ СЛАВЯНСКОГО ТЕКСТА РОМАННОЙ ТРИЛОГИИ В. ЯНА
Foreign Languages in Uzbekistan
Основной целью данного исследования является описание древнерусского шифра в структуре романной трилогии писателя В. Яна. Автором статьи был проанализирован древнерусский текст в художественной ткани трех романов, а также установлены его функции на формально-содержательном уровне. Рассмотрение древнерусского шифра привело к ключевой мысли о целенаправленном использовании писателем средневекового материала. Проделанный анализ позволил сделать вывод о том, что именно благодаря обращению к древнерусскому шифру в структуре трилогии появилась возможность целостного описания поэтики писателя. Этим обусловлена новизна предложенного исследования. Автором статьи была впервые подвергнута контекстуальному анализу трилогия, что позволило значительно расширить представления о художественном потенциале материала, а также об индивидуально-авторской картине мира В.Яна.
ХРИСТИАНСКОЕ ИСКУССТВО КАК ПРОВИНЦИАЛЬНОЕ
ВИЗАНТИЙ И В ИЗАНТИЯ: ПРОВИНЦИАЛИЗМ С ТОЛИЦЫ И С ТОЛИЧНОСТЬ ПРОВИНЦИИ, 2020
Здания позднеантичных и раннехристианских церквей отли-чаются значительно большим разнообразием в зависимости от провинции и региона, чем более раннее римское или более позд- нее византийское искусство и архитектура. Большинство раннех-ристианских церквей было более привержено местным тради-циям, чем стремлению подражать Риму или Константинополю, «Новому Риму». Эта «центральность» провинций, как кажется, стала сущностной чертой аннехристианского искусства, которая отличает его от более однородного искусства более раннего рим- ского и более позднего византийского периодов. В то время как романизация проложила путь для христианизации, большин-ство раннехристианских церковных построек, отражало скорее локальную идентичность, чем преданность Риму или Константи- нополю. Достигнутое разнообразие было вновь потеряно после падения пан-средиземноморской державы, когда Византийская империя сократилась до территории чуть больше, чем Малая Азия, а иконоборческие споры повлекли за собой стандартиза-цию православного искусства.