EL CAMINO ESPIRITUAL DE SANACIÓN: ELEMENTOS DE MEDICINA TRADICIONAL PRESENTES EN LA DANZA DE TRADICIÓN AZTECA CHICHIMECA (original) (raw)

USO CIENTÍFICO Y SOCIAL DE LA TRADICIÓN ISLÁMICA: LA MEDICINA DEL PROFETA

Religión y control político-social: normas, instituciones y dinámicas sociales, 2016

En los textos sagrados musulmanes, existen una serie de aforismos médicos atribuidos al Profeta Muhamad, que recogen todo el saber teórico-práctico médico que en la época era común entre los árabes. Dichos aforismos, basados principalmente en el uso de hierbas, recomendaciones higiénicas, la dietética y las jaculatorias, fueron recopilados y comentados en una serie de tratados conocidos como “Medicina del Profeta”. Esta medicina se basa en prácticas médicas empírico-creenciales. Es decir, se fundamenta en una experiencia ciega cimentada en la seguridad de que lo divino prevalece sobre lo natural. Sin embargo, poco a poco, esta medicina se irá enriqueciendo con préstamos de la literatura médica clásica y oriental. A lo largo de este artículo, se profundiza en esta práctica médica, en su aplicación social, que incluso llega a la actualidad, y se exponen algunos casos curiosos a modo de ejemplo.

Tres ámbitos de expresión de la cultura tradicional de salud y de la etnomedicina en Mesoamerica

2006

Mesoamerica es un crisol de gentes, tradiciones y culturas con un gran numero de expresiones terapeuticas. La comprension de salud-enfermedad-curacion se enmarca en la vision del mundo de los diferentes grupos. Los originarios conservan mas elementos antiguos y rasgos de identidad que les diferencian de otros. Es la tradicion antigua, indeigena. La sociedad mestiza, urbana, posee ideas y formas de curar provenientes de los grupos prehispanicos y de la cultura popular europea-hispanica llevada con la Conquista. Es la tradicion postconquista. Existe una tercera linea, moderna, internacional, intercultural, que reivindica estructuras de bienestar y modos de curar no agresivos, proximos a la naturaleza.

La Medicina Natural y Tradicional en Camagüey

Revista Archivo Medico De Camaguey, 2009

Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto Carta al Director La Medicina Natural y Tradicional en Camagüey

Cultura y medicina ancestral de la Nación Tsachillas del Ecuador

El pueblo Tsachillas (designados por el español como los “Colorados”, por el peinado rojo del pelo, obtenido por una preparación derivada da el fruto del Achiote, Bixa orellana) llegaron al Ecuador en una época indeterminada; el idioma Tsafiki - utilizado por los Tsachillas, y cuya etimología deriva de “Tsa”, es decir “verdadero” (pero también “divino”), y “Fiki”, es decir “idioma”, que podría traducirse como “idioma verdadero” o, tambièn, “idioma sagrado” - pertenece a la cepa barbacoa; y sabemos que los primeros asentamientos humanos en el Ecuador, cuyos rastros fue encontrado cerca del volcán extinto Ilaló (20 km al sudeste de Quito), se remontan a 10.500 años antes de Cristo, supuestamente se llegaron da la Asia y da las islas de Pacífico. Así que tenemos la probabilidad que tambièn los Tsachillas, al igual que otros pueblos de América Latina, vino del continente asiático. La primera noticia sobre los Tsachillas se tiene después de la conquista española, cuando, en un documento del año 1592, donde se refirió sobre los “Colorados de Angamarca”, cerca del asentamiento jesuita. Del período antes de la colonización española, sobre los Tsachillas, no se sabe prácticamente nada.

El temazcal en la cultura tradicional de salud y en la etnomedicina mesoamericana

2006

El temazcal, como otros medios de la medicina tradicional mesoamericana, actua en los diferentes planos de manifestacion de la enfermedad-desequilibrio, atendiendo lo fisico, lo emocional y lo espiritual-simbolico alterados; es decir, a la persona en su conjunto como parte de una realidad amplia formada por lo natural, lo social y lo cultural (creencias, tradiciones, normas, organizacion). Salud equivale a equilibrio, no solamente en las personas sino en la realidad amplia a la que pertenecen. El temazcal, segun los propios medicos tradicionales, ayuda a restaurar ese equilibrio.

El temazcal en la cultura tradicional de salud y en la etnomedicina mesoamericanas

Gazeta De Antropologia, 2006

El temazcal, como otros medios de la medicina tradicional mesoamericana, actúa en los diferentes planos de manifestación de la enfermedad-desequilibrio, atendiendo lo físico, lo emocional y lo espiritual-simbólico alterados; es decir, a la persona en su conjunto como parte de una realidad amplia formada por lo natural, lo social y lo cultural (creencias, tradiciones, normas, organización). Salud equivale a equilibrio, no solamente en las personas sino en la realidad amplia a la que pertenecen. El temazcal, según los propios médicos tradicionales, ayuda a restaurar ese equilibrio.

Los curanderos y santeros del Alto Rïo Negro com exponentes de un sincretismo cultural amazónico

1983

Los fenómenos sociales que analizaremos en las páginas siguientes se encuentranlocalizadosprincipalmente en las márgenesde los ríos Negro, Guainíay bajo Casiquiare.A estosefectos, consideramos como Alto Río Negro a la zona que se extiende desde San Gabriel da Cachoeira (unos setenta kilómetros más abajo de la boca del río Vaupeis) hasta el alto Guainía y de la cual excluimos el alto Casiquiare, río arriba de la boca del afluente Basiba, por encontrarse deshabitado desde hace unos veinte años y por pertenecer con más derecho a las culturas orinoquenses Dearwa (también llamada Piaroa) Ye’kwana (o Maquiritare) e incluso Yanomami (o Guaica). La zona así delimitada pertenece a la cuenca amazónica y se halla cubierta por bosque tropical lluvioso con bosque bajo y por sabanas inundables (rebalses, en el habla local) en la divisoria con la cuenca dcl Orinoco que señalanlos ríos Tcmi y Atabapo.No obstante,algunos de los elementoslúdicos y religiosos que hoy nos ocupan también se observan en ...