Derrida y Glissant (original) (raw)
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El presente texto tiene como objetivo establecer un análisis de la lectura "deconstructiva" que formula Jacques Derrida sobre el Fedro de Platón.
Ápeiron, 2021
A través del análisis de diferentes encuentros y desencuentros entre la deconstrucción y la filosofía china, este texto bosqueja una lectura transcultural de la obra de Derrida. Se trata así de responder a aquellos críticos que, no sin razón, han hallado trazas de orientalismo en textos como De la gramatología. El problema de fondo es decidir si el logocentrismo pertenece al campo de la llamada “cultura occidental”, o si al contrario impera también en otras tradiciones, como la china. Tras estudiar la traducción al mandarín de différance y los intentos de leer el Zhuangzi, clásico de la filosofía taoísta, a la luz de Derrida, este artículo concluye con una reivindicación del concepto de “errancia”, no sólo como una contribución de Derrida a los estudios transculturales, sino también como una apertura de la deconstrucción más allá de las fronteras de “la” metafísica.
Un intento de dilucidar algunos aspectos de la Deconstrucción de Jacques Derrida desde el psicoanálisis
El texto realiza una reconstrucción de las posturas adoptadas respecto a los aportes de Derrida al pensamiento político. Desde esta reconstrucción, se presenta una hipótesis de lectura sobre la contribución de Derrida al pensamiento político que sienta una posición en los tres aspectos indicados. En primer lugar, respecto al problema del giro ético-político, para mostrar que no existe ni continuidad ni ruptura se utiliza la expresión “desplazamiento de acento”. En este desplazamiento, en segundo lugar, se sostiene que no se construye una filosofía política o un pensamiento impolítico, sino que se reformulan las relaciones entre filosofía y política. De ello da cuenta el sintagma “copertenencia de filosofía y política” donde se subraya la determinación filosófica de la política y la determinación política de la filosofía. Por último, se argumenta que en el desplazamiento de la copertenencia se acentúan, por caso, la violencia y la justicia. En resumidas cuentas, el texto desarrolla una hipótesis de lectura de Derrida que afirma la existencia de un desplazamiento de acento desde la violencia a la justicia en la copertenencia de filosofía y política. Se trata, así, de someter esta hipótesis a discusión.
Derrida, el judio, Das Unheimliche
III Jornadas Internacionales de Hermenéutica: "La hermenéutica en el cruce de las culturas: polifonías y reescrituras"., 2013
La cuestión de la mismidad y la alteridad es abordada por Derrida en relación con la animalidad, la amistad, la muerte y el duelo. En "Béliers", a través de dos categorías fundamentales: la de “tragen” y la de “Das unheimliche”. Mientras que “tragen” alude al “llevar”, al “portar” o al “comportar” (y al “traducir”), “Das unheimliche” refiere no sólo a “lo inquietante”, sino también a “la figura del otro en el mismo”. Desde este marco, mostraremos que las categorías de “tragen” y de “Das unheimliche” no sólo estarían presentes en la tematización del duelo y de algunas figuras derrideanas de la alteridad (el “amigo” o el “fantasma”: los vivos y los muertos), sino también en la sustanciación de una cierta noción de “identidad” que, en Derrida, se juega en relación con “lo judío” como la de una “extraña pertenencia” (Derrida, 1991), o una “pertenencia sin pertenencia” –íntima y ajena a la vez: “unheimliche”.
El Diluvio Universal Vol. VI, 2023
Propongo dibujar con unos pocos trazos las líneas principales del pensamiento de Derrida –lo cual supuestamente es imposible, y por tanto habría que hacerlo con ciertas reservas provisionales– para así ir viendo en qué medida se le ha malentendido, tanto abogados como detractores suyos