Dissertação - Colonização e religiosidade em Santa Lúcia-Caibaté, Noroeste-Missões, no início do século XX (original) (raw)
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Nas páginas a seguir apresento alguns aspectos desenvolvidos na dissertação de mestrado intitulada "Colônia Rondinha/Santa Lúcia: Colonização e Religiosidade na Região das Missões do Rio Grande do Sul (1921Sul ( -1937", onde além de pesquisar questões relativas ao povoamento de Santa Lúcia, também procurei entender o fenômeno da religiosidade em torno dos três jesuítas assassinados em 1628. Assim, para melhor contextualizar a produção econômica e a composição social do local busquei em registros de compra e venda de terras onde constam os valores e também é possível ter acesso aos nomes e a profissão dessas pessoas.
Missões Religiosas Na Paraiba Colonial: Considerações Sobre Identidade e Pesquisa
2016
O projeto de pesquisa, sob orientacao do Professor PosDoutor Juvandi de Sousa Santos, tem como principal foco buscar por meio da historiografia os possiveis locais redutores de indigenas instalados na Capitania Real da Paraiba a partir de 1585, utilizandose de atividades de prospeccoes e sondagens arqueologicas. Sabendose que muitos destes locais foram encobertos e que na historiografia paraibana ainda existem muitas lacunas, buscamos atraves da leitura e revisao de obras e documentos sobre a Paraiba no que tange este periodo, encontrar e localizar redutos e missoes religiosas ainda nao identificados. Desta monta, o pesquisador tem o dever nao so de buscar dentre as bibliografias e fontes ja utilizadas e consagradas como classicas, mas tambem de revisar e buscar por novas fontes, buscar por documentacoes no maior numero de acervos possiveis, visitar e estudar locais que foi alvo desses redutos (se houver possibilidade de localizacao). Abrangemos entao ate que ponto as missoes rel...
Colonização, religião e música sacra no Planalto Norte de Santa Catarina (1891-1923)
Orfeu
Neste artigo abordo a relação entre o processo de colonização do Planalto Norte catarinense e o concomitante desenvolvimento da Paróquia de Santa Cruz de Canoinhas, entre fins do século XIX e início do XX, com vistas a uma descrição da presença da música sacra naquele cenário. Através de fontes primárias (documentos da paróquia, cartoriais, iconografia) e bibliografia das áreas abarcadas, apresento um mapeamento do processo de desenvolvimento da estrutura musical da paróquia, tendo como marcos temporais o início das missões jesuíticas na região (1891) e o ano de mudança do primeiro vigário (1923). A discussão é pautada em aspectos da igreja romanizada de Pio IX e das determinações do Motu Proprio “Tra le sollecitudini” de Pio X. A partir do exposto, compreende-se que para a comunidade saxônica da região a igreja e seus aparatos (incluindo a música) tinham uma representatividade particular, compondo a rede social em suas permanências nas jovens vilas do estado. Procuro, ainda, chamar...
A chegada de Heitor Furtado de Mendonça em 1591 à Capitania da Bahia inaugurou um contexto em que a presença do Tribunal do Santo Ofício português se tornaria mais incisiva no Novo Mundo. Presença motivada, principalmente, pela presença maciça de cristãos-novos nesse espaço e as constantes preocupações de que esses indivíduos, recém-convertidos ao catolicismo, pudessem estar retornando à sua antiga religião, o judaísmo. A Visitação assumiu, contudo, outros contornos durante os cinco anos em que vigorou na América. Blasfêmias, bigamia, sodomia, bestialismo, luteranismo, islamismo, desvios do próprio corpo clerical além de todo e qualquer erro de doutrina foram alvos das autoridades. Os desvios em torno da feitiçaria, por sua vez, também integraram as investigações do Visitador, tendo na participação considerável da mulher como elemento relacionado a esse delito. Nesse sentido, essa dissertação tem por interesse investigar – com base na noção de “gênero” – essa relação entre a figura feminina e o interesse por práticas mágico-religiosas voltadas para a intervenção no sobrenatural no contexto em questão, partindo da hipótese de que houve uma influência de uma “pedagogia do medo” bem como a apropriação do contexto misógino vigente tanto na participação ativa nessa relação – em busca de reconhecimento social –, no interesse em intervir nos destinos por meio, sobretudo, de mediadoras e no ato de denunciar por feitiçaria as mesmas mulheres que dantes eram seus alvos nesse interesse pelo sobrenatural, contribuindo, inclusive, na construção de dois processo inquisitoriais voltados para esse crime: contra Felícia Tourinho e Maria Gonçalves.
Missionários, índios e sociedade colonial no nordeste da Bahia: Natuba, séculos XVII e XVIII
Revista de Indias
El artículo examina aspectos de la conquista y población del noreste de Bahía, centrando la atención en el papel del indio en la ocupación colonial de nuevos espacios. Se toma la aldea de Natuba como la principal referencia para el estudio del contexto de la violencia que marca el avance de la sociedad colonial en la región. Tras estudiar el problema de la demarcación de tierras, que afectaba a indios, misioneros, gobierno y colonos, se muestra cómo la aldea misionera tendía a ser un espacio menos inestable, porque permitía a los indígenas avanzar por una senda de reconfiguración propicia a mantener su identidad, bajo la influencia de la tradición católica vivida en el noreste de Bahía. [pt] O artigo estuda aspectos da conquista e povoamento do nordeste da Bahia, privilegiando o olhar sobre o lugar dos índios na ocupação colonial de novos espaços. A aldeia de Natuba foi tomada como a principal referência para o estudo do contexto de violência que marca o avanço da sociedade colonial...
2013
The goal of this paper is to analyze briefly the action of a particular group of immigrants who had, throughout the social formation of colonies, considerable importance: the religious. Immersed in the lives of immigrants in the homeland, the religious right became necessaries to propose that the formation and / or unity communities. Upon being requested by settlers who inserted by lands now colonization areas in the process of immigration promoted, especially after 1850, these religious of the Christian faith were important to the settlers and the settlements, with regard to the implementation in the new land, as well as the maintenance of the precepts of religion Christian, in this case, protecting the people not to give in to superstitions outside the dogmas of the Church too. How was the relationship between the German settlers and the religious?
2008
A presente dissertacao tem por finalidade apresentar o estudo desenvolvido sobre o espaco missional de Santa Rosa de Mojo, marcado por relacoes tensas de fronteira entre portugueses da Capitania de Mato Grosso e os jesuitas das missoes espanholas de Mojo no inicio do seculo XVIII. Neste sentido, vamos esbocar um dos possiveis caminhos para uma reflexao de como se deu a organizacao deste espaco missional e os movimentos que determinaram sua efemeridade (1743 a 1769), evidenciando, sobretudo, que este processo nao foi apenas acao dos colonizadores, mas sim, da acao de varios grupos indigenas que colaboram de igual maneira na producao deste espaco. Procurando, desta maneira, percebe-lo como algo mais movimentado do que estatico, mas plasticidade do que fronteira, ja que a sociedade so se torna concreta atraves de seu espaco, do que ela produz e que so e inteligivel por meio dela, mediante acumulacoes e substituicoes das acoes das diferentes geracoes que se superpoem.
Revista Aurora, 2011
Resumo: As pesquisas acadêmicas sobre os Babemba da Zâmbia tem feito uso de textos missionários como relatos primários pelas ligações históricas desse contato intercultural. Para investigar a dinâmica cultural produtora dessas narrativas ocorrida no norte zambiano, durante o período de 1890 a 1990, pelos Missionários da África, utilizamos a etnografia historiográfica. As narrativas missionárias puderam ser analisadas a partir do ambiente da dominação estrangeira que influenciava os interesses católicos, por meio dos quais pudemos caracterizar três períodos distintos da produção desses escritos: exploratório, expansionista e acadêmico. Como resultado, encontramos em cada período os sinais diacríticos operantes da população Bemba diante de seu contato com os Missionários da África.
Religiosidade, educação jesuítica e as Casas de Bê-á-bá no Brasil colonial
Revista Eletrônica História em Reflexão
Este artigo tem como objetivo analisar a educação dos gentios em terras brasílicas, valendo-se do princípio de que os jesuítas foram os precursores dessa formação e trouxeram com eles nas embarcações suas ideologias, princípios, valores e religiosidade. As Casas de Bê-á-bá expressaram a possibilidade de colonizar as regiões e instituir os ideais religiosos dos lusitanos aos gentios. Utilizamos referenciais bibliográficos e fontes que deram condições de compreender desdobramentos educativos religiosos na América Portuguesa. Com o ensino das Casas educativas sistematizava-se maior possibilidade de se propagar a religiosidade católica aos nativos do que pelos próprios clérigos, aquém da cultura e configuração social do Novo Mundo.