Acerca de los límites, imperfecciones y males de la condición humana: El biomejoramiento desde una perspectiva tomista* (On the limits, imperfections and evils of the human condition. Biological improvement from a thomistic perspective (original) (raw)
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2019
Vosotros, pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial. (Mt 5,48). Resumen. El transhumanismo es un movimiento científico y filosófico que propone superar, a través de las nuevas tecnologías, las restricciones que la condición biológica nos impone. Algunos transhumanistas postulan que la lucha contra los límites naturales podría derivar en la modificación radical de nuestro cuerpo o incluso en su prescindencia (Kurzweil 2000; 2006; Kurzweil & Grossman 2005). Otros autores, como Nicholas Agar, proponen una biomodificación moderada que no exceda el marco de lo que entendemos como humano (Agar 2010; 2014). Acerca de los límites, imperfecciones y males de la condición humana...
Scientia et Fides, 2019
Transhumanism is a scientific and philosophical movement that proposes to overcome, through new technologies, the restrictions imposed on us by our biological condition. Some transhumanists assume that the struggle against natural limits could lead to a radical change in our body or even to its replacement (Kurzweil 2000; 2006; Kurzweil & Grossman 2005). Other authors, such as Nicholas Agar, propose a moderate enhancement that does not exceed the framework of what we understand to be human (Agar 2010; 2014). In this article, I will offer a plausible interpretation of the project of human enhancement from a Thomistic perspective. To carry out my analysis, I will focus on three fundamental metaphysical and anthropological questions: (i) How do advocates of radical enhancement understand the relationship between limits, imperfections and evils in human nature? (ii) How is this relationship understood from moderate positions? And (iii) Is any of these proposals compatible with Aquinas' anthropology? I will conclude that the identification of limits with imperfections and evils assumed by radical positions is incompatible with Aquinas' anthropology. Nevertheless, this does not entail that any bio-modification is unacceptable. Aquinas' peculiar metaphysics, together with its anthropology in which the natural, the supernatural and the preternatural realms intertwine, can offer an interesting framework to assess the human enhancement project.
Revista de Filosofía UCSC, 2023
La presente reflexión analiza los aspectos bioéticos inherentes a las tecnologías de mejoramiento humano (TMH), esto es, las implicaciones éticas que conlleva la intervención genética, la transformación bioquímica y el modelamiento del cuerpo y del cerebro por medios tecnológicos. Para llevar a buen puerto este objetivo, primero se plantea el problema del “analfabetismo emocional”, expresión acuñada por Günter Anders y que que tomamos de este autor con el fin de presentar la dificultad con la que tropezamos al reflexionar sobre la tecnología en general, y las tecnologías de mejoramiento humano en particular. En segundo lugar, en relación con las TMH, se identifican los tópicos clave en disputa, y se reconstruyen los principales argumentos esgrimidos tanto por los abanderados (transhumanistas) como por sus críticos (conservacionistas). En tercer lugar, se plantea la pregunta por los límites éticos del uso de las TMh para, finalmente, analizar hasta qué punto y en qué medida existe o no un deber moral de intervenir tecnológicamente (TMH) en casos como el de la era de las crisis socioambientales. Palabras clave:Tecnologías de mejoramiento humano, ética, analfabetismo emocional, transhumanismo, bioconservadores.
Anotaciones iniciales para una crítica al human enhancement desde la Biohermenéutica
Revista Praxis, 2022
En el nivel metodológico, el texto está estructurado en dos partes. En la primera, se expondrán algunas de las posiciones más recientes del campo de la filosofía sobre la naturaleza en relación con el biomejoramiento o human enhancement. Posteriormente, se explicará la propuesta conocida como biohermenéutica o hermenéutica crítica, a partir de los postulados de Conill, con tal de mostrar cómo su planteamiento sirve de soporte para interrogar algunos reduccionismos tecnocientíficos, así como para realizar una crítica al proyecto de mejoramiento humano del transhumanismo.
Bioética empírica y mejoramiento humano: una propuesta metodológica
Revista Colombiana de Bioética, 2022
Purpose/Background. The present research focuses on the debate on transhumanism/ bioconservatism from the perspective of empirical bioethics, that is, making use of empirical evidence in the process of moral reasoning. Its objective is to propose a methodological guide for the approach and resolution of moral problems concerning human enhancement. Methodology/Approach. The method Step-wise Ethical Human Enhancemet (SWEH) is proposed. It is a guide consisting of 11 questions that are the result of the adaptation of the guidelines for identifying a human enhancement procedure as ethical developed by Julian Savulescu to the method of Step-wise Empirical Contributions elaborated by Pascal Borry. An applicative example on the morality of biohacking RFID implants is provided. Results/Findings. SWEH proposes that human enhancement procedures might be approached as specific problems and that the identified moral norm might be rewritten as a descriptive proposition that serves as a hypothesis that will be evaluated in the light of empirical evidence. The evaluation of the proposition, and thus of moral reasoning, will be done with the help of the information gathered by the 11 questions. Discussion/Conclusions/Contributions. SWEH can serve to provide a first answer on the morality of a specific human enhancement procedure, but not an absolute one, as the result may vary depending on the information obtained in the future. It also highlights gaps in empirical research related to the procedure it addresses. The method is a first methodological guide that could be revised and improved.
2018
RESUMEN En la presente comunicación se procurará exponer y describir bajo un respecto y una especificidad propiamente filosófica lo que dice Tomás de Aquino con respecto a las cualidades del cuerpo humano natural, más concretamente, sobre la opacidad, la pasibilidad, la debilidad y la densidad del mismo. Además, se considerarán las cualidades del cuerpo humano resucitado o glorificado, es decir, sobre la claridad, la impasibilidad, la agilidad y la sutileza, y así, poder establecer y enriquecer por contraposición y por vía indirecta las del cuerpo natural. El estudio del hombre en Tomás de Aquino no se agota en el paso y tránsito por esta vida y, como durante su vida como después de resucitado el hombre es con cuerpo, se hace necesario revisar y expurgar desde su obra teológica elementos y apreciaciones que completen por contraste la visión filosófica. Por esto, también se realizará un breve encuadre que permita poder considerar el cuerpo del bienaventurado bajo algunos determinados aspectos: desde su óptima disposición material; desde su debida proporción y entera sujeción al alma y, como efecto de la acción de Dios. Finalmente, poder establecer conclusiones mostrando la incidencia e interferencia de la naturaleza del ser corpóreo en el obrar y en el acontecer humano y en especial exponer las consecuencias concretas en el aspecto cognoscitivo. Para este tratamiento de las cualidades del cuerpo humano natural se han de tomar sus Comentarios a las Sentencias de Pedro Lombardo y sobre todo su Compendio de Teología y el IV libro Contra Gentiles. Introducción Tomás de Aquino estudia y considera al cuerpo humano en sus distintos momentos o respectos: antes del pecado original, después del pecado original y después del juicio final, ya sea el cuerpo del condenado, ya sea el del bienaventurado o glorioso. Además, el cuerpo del Cristo con las consideraciones sacrificiales y sacramentales respectivas pero también la consideración del primer cuerpo humano varón y del primer cuerpo humano mujer.
2015
Biomedica l technol o g y , especial l y genetics , wil l predicta b l y b e use d fo r treatment s that far from being therapeutic would be aimed to enhance human capabilities or abilities. These practices revive in a certain way the idea of eugenics, but certain authors have denied the accuracy of using against them the traditional reasons and preventions against historical eugenics. Moreover, they defend what is called “liberal eugenics”: being those practices freed from state reliance they would become morally justif ied or even morally obligatory when they can be used for the benef it of our future children. This article defends that even if charges against historical eugenics are not in general applicable here, these practices and theories present several problems. It is discussed what an “enhance” could be and to what extent to enhance can be inacceptable from a moral perspective even in cases of objective improvement. This could be the ca...