Heidegger y la hermenéutica (original) (raw)

Apuntes para la comprensión de la hermenéutica en Heidegger

89 as últimas décadas del siglo XX se encuentran marcadas por una nueva posibilidad no sólo para la filosofía, sino para muchas otras formas del conocimiento: la hermenéutica. Aún es muy pronto para saber si exa-geraríamos al hablar de una revolución en la historia del pensamiento a partir de la hermenéutica, pero sin lugar a dudas ésta ha transformado a la filosofía. Aunque los orígenes de la hermenéutica podrían muy bien remon-tarse siglos atrás tanto hacia la cultura judía como a la griega; como corriente del pensamiento contemporáneo encuentra un fuerte impulso en la filoso-fía de Martin Heidegger, 1 quien usa este concepto por vez primera en los cursos de Marburgo, alrededor de los años veintes. 2 A partir de su filosofía, la hermenéutica ha tomado diferentes direcciones, a veces incluso opuestas. Pero hoy por hoy queremos preguntarnos qué significado tiene la hermenéu-tica para el Heidegger de Ser y tiempo, y cuál es el papel y los alcances que ésta tiene en su obra posterior. Ya desde sus inicios, como lo han demostrado los estudiosos de la obra heideggeriana previa a Ser y tiempo, 3 la hermenéutica constituye el núcleo de

COMPRENDER, INTERPRETAR, SER (Heidegger y la hermenéutica)

Er. Revista de filosofía, nº 30. Sevilla, 2001

Aunque Heidegger no pertenece a la "escuela hermenéutica" , puede de 1 cirse que el asunto relacionado con ella no es para él uno más, sino algo que se sitúa en el núcleo mismo de la actividad filosófica. Tal vez por ello sea posible hacer referencia a un antes y un después de Heidegger en lo que se refiere a la hermenéutica (¡incluso podría fundarse en Heidegger una muy particular!).

La hermenéutica temprana de Heidegger

Diánoia. Revista de Filosofía, 2016

vida en su facticidad, facticidad cuyo ser es el de una apertura en comprensión actuante, el de la orientación del humano andar en algo de siempre teniendo que ver con lo que es. Comprensión antepredicativa, cuya explicitación se da en la interpretación. El pensamiento tardío de Heidegger es visto como prosecución radical de la aclaración de la situación hermenéutica de la comprensión en que consiste el ser del ser humano a la luz de la historia del ser Abstract The publication of the early Freiburg and Marburg lessons gives access to the Hermeneutics presented by Heidegger by 1920. He used Aristóteles' physics and practical philosophy to articúlate glimpsesof the 'philosophy of life' ofthat time, and toopposethe 'alienation' of life in its facticity, a facticity which is an opening in active understanding, and the orientation of man's usual caring about something having to do with what is. Prejudgemental understanding, that is made explicit in interpretation, Heidegger's late thought is viewed as the radical pursuit of clarificafion of the hermeneutical situation of understanding in which human being consists, illuminated by the history of being.

Hermenéutica de la facticidad en Heidegger

Imposible pensar a Heidegger sin un Nietzsche. Así como es imposible pensar la posmodernidad sin el complejo avatar de elementos en los que se constituyó el sistema mundial moderno. Imposible pensar la libertad sin riesgos y los riesgos sin consecuencias. Así como es imposible desvincular a Heidegger del partido Nazi y su rectoría en la universidad de Berlín: es también imposible desvincular a los marxistas de su influencia. El motivo: la hermenéutica de la facticidad heideggereana es una ética. Ahora bien, la pregunta es ¿cómo un nazi (aquel que trabaja para el proyecto no puede desvincularse de la causa) llega a tener influencia en marxistas declarados, e incluso a plantear una ética que tenga el cuño revolucionario, el chispazo de escucha al Otro, la fiebre por construir un mundo más justo? El método está en lo que advierte Žižek: leyendo a Heidegger a contrapelo.

Rememoración y tradición: La hermenéutica entre Heidegger y Gadamer

2003

The paper exhibits the relation between Heidegger’s idea of Andenken and one of the main concepts of Gadamer’s hermeneutics, viz., tradition, in the following way: tradition is interpreted from reminiscent thought ( Andenken ). In order to clarify this relation it was necessary to present the features of tradition presented in Wahrheit und Methode . This helps to explain some of the central topics of Gadamer’s hermeneutics, namely: Horizontverschmelzung , Wirkungsgeschichte , the language-like character of things and the continuity between past and present. Concerning Andenken , it is shown that this is the thought which lets the possible exist as possible, hence opening the way to an endless hermeneutics.

Ruina y recuperación de la vida: La hermenéutica en el joven Heidegger

Universitas Philosophica, 2014

El artículo se propone ofrecer un acercamiento a la concepción de filosofía que subyace al proyecto de una hermenéutica de la facticidad elaborado por Martin Heidegger entre 1919-1923. Esta aproximación se lleva a cabo a través del desarrollo que en la constitución de tal proyecto tiene el fenómeno de la ruina. La centralidad que este ocupa en el desarrollo temprano del pensamiento de Heidegger y, particularmente, en el curso del semestre de invierno de 1921/22, que lleva por título Interpretaciones fenomenológicas sobre Aristóteles. Introducción en la investigación fenomenológica, permite hacer comprensible el sentido que para el joven Heidegger constituye la tarea de la filosofía en esta temprana etapa como hermenéutica de la facticidad.