Democracia cristiana (original) (raw)
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Estado constitucional democrático y religión cristiana
Calir, Bs. As., Argentina, 2014
El presente trabajo plantea la relación entre el estado constitucional democrático y la religión cristiana. Si se considera, como hacen algunos autores, v. g., Hans Kelsen, que la savia de la democracia es el relativismo, la referida relación no puede ser sino antagónica. Si se advierte, por el contrario, que el estado constitucional democrático descansa sobre valores que él mismo no puede justificar (Böckenförde) y que se fundan, precisamente, en la visión cristiana de la existencia, entonces la relación, sin llegar a eliminar las tensiones, puede resultar más armónica. Los valores del estado constitucional democrático que constituyen su unidad mínima valorativa y sostienen el ethos del hombre democrático, si bien no promueven el ideal de vida cristiana, no obstaculizan su realización.
La Edad de Plata de la Democracia cristiana
Colección 17, 2006
Tras la finalización de la Segunda Guerra Mundial, los partidos políticos de inspiración humanista cristiana lideraron tanto la reconstrucción del Estado de Derecho y la refundación del sistema democrático con una marcada vocación por la libertad y la igualdad de oportunidades como la materialización del proceso de integración europea. Ese proceso político discurrió en el tiempo en paralelo con el despliegue de una portentosa generación de creadores y pensadores de inspiración socialcristiana, de manera que la Europa de Schuman, Bidault, Adenauer y De Gasperi fue también la Europa de Böll, Graham Greene, Mauriac y Rossellini. Una auténtica Edad de Plata de la cultura y de la acción política.
En el último tiempo en Chile se han sucedido los conflictos entre las autoridades civiles y las eclesiásticas. La legitimidad o ilegitimidad de las intervenciones políticas de la Iglesia tienen que ver directamente con la manera de entender la democracia chilena. En este artículo se distinguen tres modos de concebir esta democracia, subyacentes a las posturas polémicas. Ellos hacen de marco de comprensión y de juicio de las relaciones entre la Iglesia y el Estado. Revista Mensaje, mayo 2002, pág. 25-28
Anales De La Catedra Francisco Suarez, 2007
Siendo Religión y política una unidad dialéctica, también lo serán la religión y la democracia política. Sin embargo, esto no ocurre en el caso de cualquier religión o cualquier forma de democracia y el presupuesto de la democracia occidental es históricamente el cristianismo. De ahí la fecunda dialéctica derivada de los "dos poderes"-entre la auctoritas y la potestas-que facilitó el desarrollo de la libertad política pues, precisamente porque ninguna religión auténtica es política, la religión siempre limita al poder. Ahora bien, la democracia política transformada en democracia social se ha hecho omnipotente y, suprimiendo cualquier limitación, el poder democrático ha derivado, al menos en Europa, hacia una forma de religión de la política que excluye al cristianismo. El problema es si la democracia podrá sostenerse prescindiendo de sus supuestos.
Los padres de la democracia cristiana
Fides et Ratio, 2016
Fechas de recepción y aceptación: 28 de abril de 2015 y 6 de mayo de 2015 Resumen: Durante la II Guerra Mundial una serie de personalidades de inspiración cristiana participan en la construcción de la nueva Europa bajo la denominación política de la democracia cristiana. Su concepción política innovadora que adopta un sentido vocacional de apostolado entiende que hay un punto de encuentro entre el ideal y lo posible que permite logros como la creación del estado de bienestar o, sobre todo, la consecución de la paz en Eu-ropa. Palabras clave: democracia cristiana, Europa, II Guerra Mundial, política. Abstract: During the Second World War a number of Christian-inspired personalities took part in building a new Europe under the political name of Christian democracy. Their innovative political conception adopting a vocational sense of the apostolate understands that there is a point of encounter between the realms of the ideal and the possible which enables such achievements as the creation of the welfare state or above all the pursuit of peace in Europe.
La ejemplaridad cristiana en una sociedad democrática
Estudio Agustiniano, 2021
Algunas líneas de reflexión actual están advirtiendo de que las sociedades democráticas son sostenidas por ciudadanos ejemplares y responsables de sus acciones, más allá de la mera exigencia de sus derechos y el cumplimiento de sus deberes. La ampliación y universalización de los compromisos democráticos exige a los cristianos del siglo XXI –miembros de una Iglesia en salida hacia la humanidad– una vivencia profunda de su fe como ciudadanos que hacen presente el Reino de Dios mediante su testimonio que se transforma en praxis habilitadora de su fe. Los sujetos de dicha ejemplaridad encuentran algunos campos privilegiados de acción, el trabajo por la justicia y el diálogo, que les exigen un plus de racionalización y una actitud de conversión.
Diario Los Andes, 2019
La idea democrática-el pueblo que se gobierna a sí mismo, la supresión de la distinción entre gobernantes y gobernados-ha fascinado a pensadores y políticos durante los últimos siglos. Pero esa idea no resulta tan atractiva ni fascinante cuando es llevada a la práctica.