LOULÉ NA ANTIGUIDADE TARDIA: A CRISTIANIZAÇÃO E O MUNDO RURAL ROMANO EM TRANSFORMAÇÃO (original) (raw)
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RELIGIOSIDADE TARDO ANTIGA E A CRISTIANIZAÇÃO DO IMPÉRIO ROMANO
RESUMO: O IV século marca um momento decisivo tanto para o cristia-nismo e a Igreja cristã quanto para o Império Romano, pois nele verifica-se o processo de cristianização da sociedade tardo antiga romana. Neste trabalho, nosso objetivo é analisar esse fenômeno a partir do surgimento de uma nova religiosidade que cria as condições para o avanço do cristianismo e dos elementos internos da Igreja cristã que permitem a sua expansão neste novo ambiente religioso. ABSTRACT: The IV century is a critical instant for christianity and church is so far as to the Roman Empire because de chritianization of the late antiquity Roman society. In that paper our objective is to analyse this appearance to start from emergence of a new religiosity as produce the conditions to increase of the christianity and the interns elements of the Christian Church permit your expansion in this new religious background. Quand notre monde est devenu chrétien (312-394) este é o sugestivo título de uma das últimas obras publicadas por Paul Veyne (2007). O problema abor-dado pelo historiador francês não é uma temática nova para a historiográfica, porém mantém sua atualidade e importância, obrigando-nos a voltarmos a nos debruçar sobre ele. No presente texto nosso objetivo é discutir e analisar a questão da cristianização da sociedade tardo antiga romana a partir de dois aspectos fundamentais: por um lado a constituição de um novo ambiente religioso, que denominamos de religiosidade tardo antiga, que cria as condições para a expansão da religião cristã no âmbito do mundo mediterrâneo do IV século; por outro os fatores internos da Igreja cristã que lhe permitiram aproveitar essas condições para concretizar o seu crescimento.
This thesis is a synthesis of all the concrete elements which confirm the Christianisation of South Lusitania between the 4th and the beginning of the 8th century. Given that the documentary sources are already known, we have chosen to study and to gather all the archaeological data, the architectural elements and the paleochristian inscriptions as being part of the same history, that of the slow adoption of the Christian religion. The first part presents the first ever synthesis of all the places with Christian presence which have so far been discovered in the current area of Alentejo. The emphasis is on the analysis of unpublished material of three essential sites:the elements of Portuguese excavations of the necropolis and basilica of Torre de Palma (Monforte), the architectural equipment of the necropolis of Silveirona (Estremoz) and the complete record of the baptistery of Vila Verde de Ficalho (Serpa). The second part focuses on the stylistic study of the decorative motives of Christian churches and uncovers the various regional styles within the great architectural school of the capital Augusta Emerita and of the Iberian Peninsula. The third part concentrates on the study of funerary epigraphy. Finally, the questioning of 'Christianisation' itself is explored. In particular, to what extent it is possible to understand, via the material culture, such a delicate question as the following of a new faith.
CULTURA E PODER EM ROMA: O MODELO DA ANTIGUIDADE TARDIA
This paper aims at studying a specific moment of Roman History: the period immediately prior to Valentinian I rule of the Empire. Scholars are usually mostly interested in social and economic aspects, relegating to a secondary role the raw material and even the ideological concerns, so important.
INTRODUÇÃO Ao longo da história, os séculos III, IV e V foram descritos como período de decadência e ruína do Império Romano. Porém quando analisamos profundamente, este período denominado por vários historiadores como Antiguidade Tardia, notamos que esta visão de ruína é um tanto equivocada, pois apesar dos períodos de crise, há também renovação política e cultural. Neste sentido, nosso trabalho tem por objetivo analisar o período em que Valentiniano I administrou o Império Romano do Ocidente (364 -375 d.C.), por meio de fontes escritas e materiais. Através das fontes numismáticas 2 podemos observar os vários aspectos da sociedade romana do período, tais como; cultura, religiosidade e política.
A ANTIGUIDADE ROMANA NO MUNDO CONTEMPORÂNEO: DESAFIOS DO ENSINO E DA PESQUISA
Obrigado, professor Paulo Sérgio, por aceitar nosso convite para esta entrevista. Em primeiro lugar, gostaríamos que comentasse um pouco sobre como era o ensino e pesquisa sobre o latim e literatura latina no início de sua trajetória acadêmica. Quais mudanças, em termos de ensino e pesquisa, você tem acompanhado ao longo da sua carreira? (PSV): Quando comecei minha graduação, não havia muitas perspectivas de trabalho na área; eu imaginava que sobreviveria como professor de Português do ensino médio e assim ficava tranquilo quanto ao futuro enquanto me consagrava aos Estudos Clássicos, uma espécie de paixão à primeira vista. Depois, a situação mudou e em pouco tempo víamos concursos de Latim acontecerem por todo o Brasil. Quanto às características da área, assisti a sua crescente internacionalização, que não era uma
A Religião na Antiguidade - Roma
Acção de Formação na Associação dos Arqueólogos Portugueses 26 de Janeiro 2019 Acção efectuado no Colégio Militar, 4 de Setembro de 2018 (para o início do ano escolar).
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Phoînix, 2014
O principado augustano promoveu uma série de intervenções religiosas em Roma - na urbs e em seu suburbium-, criando um grande "palco" no qual um passado mítico foi encenado. Trata-se de um momento no qual mitos etiológicos foram inventados e/ou ressignificados, bem como novas formas e usos rituais promoviam conteúdos e significados importantes para seus autores e sua audiência. Templos e altares no suburbium, criados a fundamento ou "restaurados", formaram uma "paisagem religiosa" organizada e politizada, à qual a historiografia moderna nomeou ager romanus antiquus, com base em etiologias que explicavam as origens da urbs e/ou da respublica. Destacarei dois desses santuários, designadamente Terminalia - vinculado ao mito de Numa Pompílio e Iuppiter Optimus maximus e ao tema dos marcos territoriais - e Fortuna muliebris - vinculado ao mito do Coriolano e ao tema do solo romano e dos papéis de gênero -, visando à análise das relações entre religião, política e comunidade.