Libelles anti-luthériens, le potentiel polémique des Lamentations de Jérémie (original) (raw)
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Éléments de polémique anti-juive dans l’Ad Diognetum
1986
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Réflexions sur ce que pourrait être une polémologie des controverses judéo-chrétiennes médiévales
Les régimes de polémicité au Moyen Äge, dir. B. Sère, Presses Universitaires de Rennes, 2019
La « polémologie » des controverses entre juifs et chrétiens reste un domaine d'autant plus inexploré que ces controverses, elles-mêmes, n'ont à ce jour fait l'objet d'aucune étude d'ensemble. Les travaux les mieux documentés présentent plusieurs caractéristiques communes qui limitent nécessairement la portée de leurs conclusions : ils n'intéressent, le plus souvent, qu'un seul texte ou un seul auteur, une sélection de textes, une thématique particulière, une période ou un espace circonscrits ; relative-ment peu nombreuses, les mises en contexte sont toujours restreintes, et, en tout état de cause, jamais étendues à l'ensemble de la polémique judéo-chrétienne ; dans la plupart des cas, enfin, les interactions entre traditions polémiques juive et chrétienne sont ignorées comme si ce vaste corpus s'était constitué sans que ses deux composantes pluriséculaires se soient jamais rencontrées… En ce domaine comme ailleurs, l'analyse de détail reste indispensable, mais elle ne saurait se substituer à une mise en perspective et une réflexion problématisée portant sur l'ensemble du dossier, seules susceptibles de mettre en évidence sa spécificité-s'il en a une-et celle de ses composantes. Les problématiques relatives aux controverses religieuses, et plus particulièrement à celle qui oppose ici christianisme et judaïsme, sont trop nombreuses et trop inextricablement mêlées pour être toutes abordées dans ce contexte nécessairement restreint. Nous voudrions proposer, tout au plus, un état du dossier et une première approche des questionnements qui paraissent être à la fois les plus compréhensifs, les plus novateurs et les plus négligés 1 .
Revue belge de Philologie et d'Histoire, 2021
During the quarrel that affected the bishopric of Liège in the months following the death of Bishop Stephen († 920), the Carolingian king Charles the Simple, supporting the abbot Richar as candidate to the episcopal see, and the Lotharingian nobleman Giselbert, who supported the Liège cleric Hilduin, faced each other. According to a well-established historiographical tradition, the latter had also received the backing of the East Frankish king Henry I. For many historians, the quarrel for the bishopric of Liège is thus presented as the first attempt of the East Frankish king to incorporate Lotharingia into his sphere of influence. However, a new assessment of the sources suggests a divergent understanding of the strategic dimensions of the conflict: it puts in the foreground the desire for independence of the Lotharingians led by Giselbert. The beginning of the quarrel would not go back to the death of Bishop Stephen. The active meddling of king Henry also appears insignificant
L'image du judaïsme dans les dialogues adversus Judaeos
S. Morlet, O. Munnich, B. Pouderon (eds.), Les dialogues Adversus Iudaeos. Permanences et mutations d'une tradition polémique, Institut d'Etudes Augustiniennes, Paris 2013, 225-236
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La crainte des potentialités contestataires de la mystique : le cas du Libre-Esprit
2016
Le lien logique entre mystique et contestation En 1184, la bulle Ad Abolendam assimile toute predication non autorisee a une heresie et encourage les eveques a enqueter sur l'heresie. Ainsi, la recherche de l'autonomie a l'egard de l'Eglise devient en soi une heresie et l'institution se met a rechercher ceux qui manifestent une telle autonomie. Durant le dernier tiers du XIIIe siecle et au cours du XIVe siecle, le mouvement beguinal devient la cible de la repression ecclesiastique, la mystique laique deviant en heresie du Libre-Esprit. Le terme de « mystique » est anachronique au Moyen Âge, mais il est impossible de simplement le rejeter, en raison du poids historiographique qui lui a ete donne. La mystique peut etre associee a un rapport non institutionnellement mediatise de l'individu a tout ce qui constitue la sphere sacree : cela recouvre aussi bien l'extase et l'union individuelle a Dieu que l'etude des Ecritures et leur appropriation. La mys...
In this paper I explore the way John Chrysostom uses emotions in his anti- Jewish polemics. This approach allows us to grasp the mechanisms – rheto- rical and psychological – which John exploits in order to convey his message. As all religious groups, Christian communities were also “emotional com- munities”, that is groups that share the same rules of emotional expression and attach (or do not attach) importance to the same feelings. By studying these sermons I try to answer the following questions: what kind of emotions did Chrysostom mobilize against the Jews? What did he mean while speak- ing of ? How did Chrysostom’s public react to his discourses? My hypothesis is that his sermons witness an emotional divide between John and his public, as well as a certain resistance by the audience to accept Chrysostom’s instructions. The emotional regime he wants his public to abide to, does not coincide with the emotions the public actually feels. In other words, the emotional community imagined by Chrysostom diverges from the emotional community he addresses.