КУЛЬТ ДИОНИСА В АНТИЧНЫХ ГОСУДАРСТВАХ СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ: СОДЕРЖАНИЕ, ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ, ЛОКАЛЬНАЯ СПЕЦИФИКА (original) (raw)

КУЛЬТ ДИОНИСА В АНТИЧНЫХ ГОСУДАРСТВАХ СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ: СОДЕРЖАНИЕ, ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ, ЛОКАЛЬНАЯ СПЕЦИФИКА

2008, АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, специальность 07.00.03 – всеобщая история: история древнего мира

1. В античных государствах Северного Причерноморья для культа Диониса были характерны глубокая архаизация и ярко выраженная хтоническая сущность. Хтоническая составляющая прослеживалась во всех направлениях почитания Диониса и находила наиболее яркое отражение в связи бога с культами богов плодородия и погребальной обрядностью. В классический период хтоническая сущность Диониса отчетливо выражалась в совместном почитании бога с Деметрой Элевсинией и Корой–Персефоной, в эллинистическое время эта черта дионисийского культа проявлялась в церемониях, посвященных богу покровителю виноградарства и виноделия и в тесной связи Диониса с загробным миром и погребальным культом. 2. На протяжении VI–I вв. до н.э. в обрядовой практике культа Диониса превалировали эллинские сакральные традиции. В целом, синкретические явления в культе были незначительны и носили локальный характер, несмотря на то, что хтонические идеи создавали основу для сближения Диониса и его спутников с близкими по сути, греческими и местными богами. Элементы культа Диониса могли включаться в систему религиозных представлений о круговороте жизни и смерти и проникать в культы местных хтонических божеств. 3. Дионисийский культ играл важную роль в формировании официальной идеологии античных государств Северного Причерноморья. Празднества в его честь, сопровождаемые театральными агонами, имели существенное значение для сохранения и утверждения эллинских духовных и культурных традиций на периферии античного мира в северопонтийском регионе. Отправление культа Диониса, сохранявшее исконно греческий характер, выступало в качестве интегрирующего фактора, обеспечивающего религиозное, политическое и этнокультурное единство греческого населения Северного Причерноморья с остальным эллинским миром. Этим во многом можно объяснить важную роль дионисийского культа не только в идеологии демократических полисов, но и в религиозной политике боспорских тиранов Спартокидов и понтийского царя Митридата VI Евпатора, которые активно использовали образ и культ Диониса в целях укрепления своих позиций на подвластных территориях и во взаимоотношениях с греческими государствами Средиземноморья. 4. Культ Диониса, который мог рассматриваться как «критерий эллинизации» осваиваемых греками чужих земель, в IV–III вв. до н.э. играл существенную роль в греко-варварских отношениях, ориентированных на развитие политических и экономических контактов. Культ Диониса и его фиаса служил своеобразным политическим инструментом для устойчивости внешнеэкономических и культурных контактов с окружающими племенами, элита которых, по-видимому, восприняла его основные элементы и включила Диониса в число почитаемых божеств. Можно предположить, что варварам оказались особенно близки идеи хтонического культа Диониса, связанные с загробным жизнью и возрождением.