LA MONARQUÍA ESPAÑOLA EN EL DISCURSO DE FERNANDO GARRIDO: OBJETIVACIÓN Y SUBJETIVACIÓN (original) (raw)
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LAS IDEAS DE GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ SOBRE EL DICCIONARIO Y EL LÉXICO DEL ESPAÑOL
Lingüística y Literatura, 2020
Gabriel García Márquez mantuvo a lo largo de su vida una intensa relación con el diccionario, que le llevó a desarrollar sus propias ideas respecto al mismo, las cuales no dudó en plasmar de forma bastante dispersa en distintos textos. En este trabajo se llevó a cabo un análisis pormenorizado de uno de esos textos fundamentales: el «Prólogo» al Clave. Diccionario de uso del español actual, para comprobar si sus ideas sobre el diccionario evolucionaron de alguna manera con respecto a lo que ya había expresado quince años antes en algunas de sus famosas notas de prensa de los ochenta.
EL CONCEPTO DE MONARQUÍA EN FILÓN DE ALEJANDRÍA Y SUS INFLUENCIAS ARISTOTÉLICAS
Historia de la Filosofía Antigua. Estudios en Homenaje al Prof. Francisco Olivieri., 2017
El concepto de monarquía divina fue desarrollado por Filón de Alejandría con el objeto de explicar el influjo que Dios tiene sobre su creación, pero no fue el primero en hacerlo. Siguiendo a Uribarri Bilbao (1996: 31), la evolución histórica del concepto teológico-político de monarquía puede rastrearseprincipalmente en tres fuentes: Aristóteles, el tratado pseudoaristotélico De Mundo, y Filón de Alejandría, el cual ejercería una influencia considerable en los Padres de la Iglesia. El hilo conductor que marcaría una cierta continuidad en el entendimiento de la monarquía como forma de gobierno, sería su noción como el ejercicio del poder emanado de un solo principio. En efecto, Filón explica el principio fundamental del monoteísmo expresado en el primer mandamiento tanto en su tratado Sobre el Decálogo como en Las leyes particulares mediante la expresión “περὶ µοναρχίας”; siendo en el primer libro de Las leyes particulares que se encuentra la explicación acerca del primer y segundo mandamiento (la creencia en un único Dios y su culto debido) bajo el encabezamiento “Οἱ περὶ µοναρχίας νόµοι”. La unicidad de Dios como único principio originador del Cosmos y monarca se vería reflejado por una importante cita de la Ilíada (II, 204) que aparecería en La confusión de las lenguas 170; encontrándose la misma cita en el capítulo 10 del libro Λ (1076 a 3-4) de la Metafísica de Aristóteles. En dicho pasaje se afirma la conveniencia del gobierno de “uno” sobre el de “muchos”. Aquí la visión cosmológica de los autores no presenta una distinción fundamental con la dimensión teológica, puesto que la afirmación de un solo principio conduce a sostener la existencia de un Dios que cumple el papel de garante del orden y armonía del Cosmos, en calidad de monarca. Aunque, como es muy bien sabido, la diferencia entre las concepciones que ambos autores tienen acerca de Dios es significativa.
LA SINGULARIDAD MORFOLÓGICA DEL ESPAÑOL «PÁRPADO»
Fortunatae, 5, 1993
The existence in Spanish of the singular form párpado (<*palpetrum), a survival of Latin palpebrae (palpetrae), is a paradigmatic example of a series of common linguistic phenomena which gerzerally are well described in the study of the evolution of Latin into the romance languages. Among these phenomena the following can be cited: changes in grammatical gender of words referring to parts of the body, double stressing of words whose penultimate syllabe occurs before «muta cum liquida», alternation and switching positions of dfferent suffixes, and the influence of Greek words on Latin versions of Greek technical books. Una vez descartada la forma portuguesa párpado por castellanismol , el español párpado dentro de la pervivencia en las lenguas románicas del 1 La expresión antigua en portugués fue cape& do albo, sustituida prácticamente en la actualidad por el latinismo pálpebra, cf: DCECH IV 405, s.u.pálpado. Tal vez la forma del catalán ant.pa/pet, con contaminación del verbo palpitare, guarde relación con el español párpado según se señala en el DECCat VI, pp.297-8, s.u. palpe//a.
Cuadernos de la ALFAL
En este trabajo, nos proponemos examinar el Diccionario Trilingüe del MERCOSUR publicado en Asunción en el año 2011. A partir de esta original realización lexicográfica, formularemos algunas reflexiones desde el enfoque glotopolítico. El análisis pone el foco en el gran problema del guaraní que es el préstamo, particularmente, el préstamo del español también llamado hispanismo. Para ello, confrontaremos las dos partes en las que está dividida la obra (guaraní-español-portugués, la primera parte; español-guaraní-portugués, la segunda) y mostraremos la tensión que se entrevé entre los registros. tanto de los vocablos que efectivamente se emplean (préstamos) como de los vocablos que remiten a una esencia etimológica purista (creación neológica). Dicho en otros términos, lo que es frente a lo que, para algunos, debería ser. En ese sentido, el diccionario, expresión de una política de intervención de tipo in vitro sobre el lenguaje, refleja y, a la vez, reproduce una discusión no saldada: la tradicional encrucijada del guaraní.
2021
Objetivo: Analizar la desigualdad de género del artículo 57 de la Constitución por el que se regula el orden de sucesión al trono, y su posible reforma constitucional a través del procedimiento agravado del artículo 168 de la Constitución española. Metodología: Se partirá de una reflexión sociológica y constitucional en base a la legalidad de una consulta popular acerca de la viabilidad de la Monarquía española a partir de una reforma constitucional para adecuarla a la realidad actual. Resultados: Queda demostrado el importante papel que juega la Corona española en el orden constitucional español, y la gran protección que goza para evitar la desestabilización como Jefatura del Estado. A pesar de ello, es necesaria la adaptación de la igualdad de género en todos los ámbitos constitucionales, debido principalmente a que la futura reina de España es la Princesa Leonor. Contribución: El debate político sobre la Monarquía española comenzó en el mismo momento que se aprobó la Constitución española de 1978, pero hoy más que nunca ha resurgido esa discusión a causa de su obligada adecuación a la realidad social en relación con el principio de igualdad del artículo 1.1 y el derecho de igualdad reflejado en el artículo 14, que podría desembocar en una consulta a la ciudadanía para decidir entre monarquía y república.
ENRIQUE GARCÍA MALDONADO: ENTRE EL OLVIDO Y LA PERSISTENCIA DE LA MODERNIDAD VENEZOLANA
El presente trabajo tiene como objetivo examinar la obra del arquitecto Enrique García Maldonado, graduado en la Escuela de Trabajos Públicos de París, miembro prominente de la llamada "Generación de 1928" y uno de los siete profesionales a quienes se debió la fundación de la Sociedad Venezolana de Arquitectos en el año 1945, antecedente inmediato del Colegio de Arquitectos de Venezuela. El estudio está vinculado con una investigación de carácter histórico preparada recientemente por los autores con motivo de una publicación dedicada a los siete fundadores de la SVA. La investigación está basada en la recolección y análisis de información proveniente fundamentalmente de fuentes primarias e inéditas. En este sentido, se analiza una serie de obras de un extenso ejercicio profesional desde el sector público y privado, durante las décadas de los cuarenta y los cincuenta, tanto en Caracas como en otras ciudades del país, considerando el contexto histórico y temporal que propició su participación profesional en proyectos urbanos como la Urbanización Los Caobos y Plaza Venezuela, así como su desempeño en la proyección del Liceo Simón Bolívar en San Cristóbal, el edificio de Aduana y Resguardo de San Antonio del Táchira, la Casa Sindical de El Paraíso y el Cuartel de la Guardia Nacional de Maiquetía, entre otras; obra que lo coloca como artífice de numerosos proyectos de la modernidad venezolana y nos deja en deuda de un reconocimiento por su trayectoria como uno de los visionarios de la arquitectura y el urbanismo que articularon el momento más importante en la construcción del país.
CRISIS DE LA MONARQUIA ESPAÑOLA (1808-1814). INFLUENCIA DE MANUEL GODOY
Tiempo y Espacio, 2014
En el año 1808 se produce la crisis de la monarquía española la cual inicia con el motín de Aranjuez, en donde Carlos IV es obligado a abdicar en favor de su hijo Fernando VII. Estos sucesos obligan a Napoleón Bonaparte emperador de los franceses a actuar como juez sobre la sucesión. Los reyes son trasladados a la ciudad de Bayona en donde son obligados a abdicar a favor del emperador, quien fi nalmente coloca a José Bonaparte, su hermano, como rey de España. Hay que destacar la influencia de Manuel Godoy primer ministro de Carlos IV en las manifestaciones de estos hechos. Godoy fue un primer ministro muy activo políticamente y con tendencias pro francesas las cuales le ganaron el odio de la población española y en especial de Fernando VII.