Educación popular (original) (raw)
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Si se acepta lo existente y lo dado como lo que debe ser, no existe el horizonte utópico capaz de indicar el para qué, o lo que es lo mismo, que indique el futuro a construir, se arranca a los hombres el timón de la historia en cuanto a posibilidades de inventar un futuro diferente del presente. Se puede, sí, realizar cambios intrasistémicos que no cambian los aspectos substanciales de lo existente. Y aunque parezca paradójico, lo pretendidamente neutro, adquiere un carácter ideológico y político a favor del mantenimiento del status quo". Paulo Freire
¿Que es la educación popular ?
La educación popular es un concepto teóricopráctico que se desarrolló en América latina a partir del pensamiento de Paulo Freire a fines de la década del '60.
La Educación Popular , 2009
Libro básico ilustrado para entender los principios y los fundamentos de la educación popular. Tiene una aplicación al contexto de las comunidades inmigrantes en los Estados Unidos.
Pedagogia i Treball Social, 2020
L’article presenta molt breument en què consisteix l’educació popular tal com s’entén avui a França (un concepte que a Catalunya identifiquem, en bona mesura amb els plantejaments de l’educació social basats en l’acompanyament socioeducatiu, el desenvolupament comunitari i les propostes Paulo Freire en relació a l’educació d’adults). A l’article se’n descriuen les característiques, principis i orientació, sempre en favor del progrés i la transformació social. Se’n destaca l’orientació emancipadora i la l’acció a través del vincle, l’acció col·lectiva i el compromís militant amb la justícia i l’emancipació social. La finalitat de transformació social que té el projecte de l’educació popular està sotmesa a dos objectius: la conscienciació i el desenvolupament del poder d’actuació. Tot seguit es fa un recorregut històric de l’educació popular a França, que posa en valor el paper que van jugat les Maisons des Jeunes et de la Culture, de principis del segle XX, fa referència al declivi q...
Educación popular en Nicaragua
Revista Colombiana de Educacion - ISSN 0120-3916 , 1986
In this article the authors focus on developments in Nicaraguan education until 1986. The new educational system leans heavily on the active participation of peasants and workers. For this reason it is called Popular Education. The new educational methodology, which has transformed the educational system, is developed as a result of the practical experiences of the National Literacy Campaign in 1980, on one hand, and the results of a broad National Consultation in 1981, on the other. In the years tho come the Sandinista government intends to develop a general transformation of the educational system it inherited. The basic guiding principles can be defined as flexibility and a cultural recovery of popular Nicaraguan values. Above all, education is considered as a process of conscientization in which dialogue and the connection between intellectual and manual work result in a chain of action-reflection-action. And finally, looking at the place of education in society, the new education is to be developed as a collective and community-oriented event; therefore, there has to be a close coordination in the educational field between mass-organizations and governmental institutions. By 1985 the Nicaraguans found that things tended to happen the other way round - formal education was influencing informal popular education. With renewed interest the Nicaraguan government tried to work towards "a new revolution in education." Popular Education is again in the centre of attention.
El curso está formulado desde el enfoque precisamente de Educación Popular, partiendo de las experiencias de las personas y promoviendo la participación consciente y creativa de ellas, no sólo como actoras/es, sino también como autoras/es de su propio proceso de aprendizaje. Aprovechamos los aportes de cada una/o para profundizar la reflexión y la búsqueda de estrategias y así seguir buscando caminos alternativos de cara a la transformación personal y social que necesitamos para poder enfrentar al sistema educativo actual que nos imponen un pensamiento único en detrimento de la diversidad y posición crítica, frente a la complejidad de la realidad de la que formamos parte. El curso contribuye en la conformación de herramientas metodológicas necesarias para la práctica docente, ya que gracias a ellas el profesional de la educación logrará valorar y mejorar su quehacer educativo y contribuir así en mejores estándares de calidad. La modalidad de trabajo a lo largo del semestre será de curso-taller, donde la realización de observaciones, el registro de la información, así como el estudio de fuentes bibliográficas permitirán la discusión y análisis de ideas, con el fin de lograr el propósito general del curso.
La gente instruida siempre ha sido torturada por el enigma de aplicar el conocimiento teórico a problemas prácticos. Aplicar la teoría psicológica a la práctica educativa no es, una excepción a la regla; no es mucho menos embrolloso que aplicar la ciencia a la medicina. Aristóteles comenta (bastante a colación) en su Ética a Nicómaco (Libro V, 1137a): «Es asunto fácil conocer los efectos de la miel, el vino, las hierbas, la cauterización y el corte. Pero saber cómo, a quien, y cuándo deberíamos aplicar estas cosas como remedios es nada menos que la empresa de ser médico». Incluso con los avances científicos, el problema del médico no es mucho más fácil hoy de lo que era en los tiempos de las hierbas y la cauterización: «el cómo, el para quién y el cuando» todavía se ciernen como problemas. El desafío siempre es situar nuestro conocimiento en el contexto vivo que ofrece el «problema que se presenta», tomando prestada la expresión de la jerga médica. Y ese contexto vivo, en lo que concierne a la educación, es el aula de escuela; el aula de escuela situada en una cultura más amplia. Ahí es donde, al menos en las culturas avanzadas, los maestros y los alumnos se juntan para producir ese intercambio crucial pero misterioso que con tanta ligereza llamamos «educación». Por obvio que pueda parecer, en lo que sigue haríamos mejor si nos concentramos en «el aprendizaje y la enseñanza en el contexto de la escuela», más que en generalizar, como hacen los psicólogos a veces, del aprendizaje en un laberinto de ratas, del aprendizaje absurdo de sílabas por estudiantes de segundo año encarcelados en un cubículo de laboratorio, o del rendimiento de una simulación de ordenador de IA en la Carnegie-Mellon. Coloquémonos, por ejemplo, delante de un aula atareada de niños de nueve años con una afanosa maestra, y preguntémonos qué tipo de conocimiento teórico les ayudaría. ¿Una teoría genética que les asegura que las personas se distinguen unas de otras? Bueno, tal vez, pero no mucho. ¿Trabajamos más duro con los no-tan-brillantes, o los ignoramos? ¿Y qué tal una teoría asociacionista que dice que las sílabas sin sentido se asocian unas a otras a través de efectos de frecuencia, recencia, contigüidad y similaridad? Bueno, tal vez un poco; ya que las cosas son de todas formas un poco absurdas, como pasa con los nombres de los elementos de la tabla periódica: cerio, litio, oro, plomo... Hay un «problema que se presenta» que siempre está con nosotros al tratar la enseñanza y el aprendizaje, uno que es tan omnipresente, tan constante, tan parte del tejido de la vida, que a menudo no nos percatamos de él, ni siquiera lo descubrimos; como en el proverbio «los árboles no dejan ver el bosque». Es la cuestión de cómo los seres humanos consiguen que sus mentes se encuentren, expresado normalmente por las maestras como «¿cómo llego a los niños?», o por los niños como «¿qué es lo que nos intenta decir?». Este es el clásico problema de las Otras Mentes, como se le llamó originalmente en la filosofía, y su relevancia para la educación ha sido generalmente obviada hasta hace muy poco. En la última década se ha convertido en un tema de apasionado interés e intensa investigación entre los psicólogos, particularmente los interesados en el desarrollo. Es el tema de este capítulo: la aplicación de este nuevo trabajo al proceso de la educación.