Amanecer: memoria e identidad barrial. (original) (raw)

Fiesta y olvido. Revista Amanecer (1948), recodo de la promoción cultural en Chiapas, México.

Córima, 2022

Hacia finales de la década de 1940 y principios de 1950 apareció en Chiapas, México, un proyecto editorial bajo la política cultural del gobernador Francisco José Grajales. Dicho proyecto se desarrolló en el Ateneo de Ciencias y Artes de Chiapas y el Departamento de Prensa y Turismo, y dio como resultado la publicación de dos productos importantes, aunque de sino distinto: la revista Ateneo y la revista Chiapas. Lo anterior no se puede entender sin mirar sus márgenes. Uno de ellos se ubica en el año 1948, el mismo que, a su término, atestiguó el ascenso de Francisco Grajales al poder. En ese entonces apareció fuera de toda institución la revista Amanecer, la cual fue dirigida por una estudiante de bachillerato, Mercedes Camacho, y tuvo una vida fugaz: nueve números mensuales son la medida de su existencia. En ella encontramos el germen de lo que vendría después: los proyectos editoriales como estrategias de promoción cultural, la formación de intelectuales o élites culturales y la institucionalización del campo del arte y la cultura. Son estos tres ejes los que se anuncian en Amanecer y sugieren el comienzo de u na práctica de promoción cultural que pervivió por años en Chiapas

Memorias sumergidas - Redes barriales

Memorias sumergidas.Redes barriales en la Mendoza de los setenta, 2020

El libro apunta a contribuir a la expansión del conocimiento en el área de la Historia reciente local mendocina, explorando en sus aspectos social, histórico, cultural, educativo y político. Para ello se propone pro­fundizar en la reconstrucción histórica de Mendoza a partir de historias y memorias de actores de procesos deconstrucción de militan­cias en barrios; y utilizar claves y tópicos teóricos acerca de memoria y espacialidad para la elaboración de categorías de análisis en la Mendoza de los setenta. Esta publicación nace de un grupo de investigación interdisciplina­rio de la Universidad Nacional de Cuyo (Arg) que ha continuado una línea de trabajo que pretende reconstruir los procesos de participación popular entre 1969 y 1976. En los libros anteriores hemos abordado desde la historia social las redes sociopolíticas y religiosas (2011), los conflictos educativos (2014) y las memorias culturales (2017). De este modo apuntamos a rescatar diversas experiencias sociales de organización, visibles en las tramas barriales y en la disputa política, social, educativa y religiosa provincial, que fueron destruidas en 1976. El libro se divide en cuatro partes: Redes militantes y territorio; Mi­litancias educativas y culturales barriales; Prácticas políticas chilenas en Mendoza y Fuentes.

Amanecer en Bophal

Contrapunto, 2008

¿Qué pasaría si cuando te levantas todos los que viven en tu casa, incluyendo animales, están muertos? Bienvenido a Bophal.

La memoria territorio-afectiva del alerce y la tejuela como la huella de una identidad que permanece viva

Cuadernos del Centro de Estudios en Diseño y Comunicación Universidad de Palermo, 2023

La madera nativa cada vez es más escasa, producto del abuso y la tala indiscriminada del bosque, que hemos practicado. El alerce, como madera noble e identitaria de la tejuela (usada como revestimiento de fachadas) hoy solo se consigue de árbol caído y su alta comercialización en “negro”, aumenta su valor, siendo asequible solo para algunas personas. La tejuela ha sido reinterpretada en su materialidad original por otras especies, como canelos, cipreses y lengas; intentando imitar aquello que el alerce ha logrado, su perpetua permanencia y funcionalidad en el tiempo. Sin embargo, el alerce se expande mucho más allá de Chiloé, donde históricamente ha trascendido en el imaginario colectivo nacional e internacional y donde su uso no solo se reduce a la tejuela o lo que ella ha llegado a significar en términos de identidad cultural; sino a cómo, otra materialidad, se reviste de una forma distinta y construye una relación única con el paisaje, como la memoria del árbol caído. La investigación en curso busca a través del análisis del territorio, la geografía y su paisaje cultural, registrar estos recorridos para conocer y comprender aquello que la tejuela trae consigo, a saber; la historia y memoria de un territorio de alerzales (bosques centenarios y milenarios de alerce) marcado por la explotación, los oficios del alercero y tejuelero, y finalmente por una conservación y cuidado de estos. Se espera conseguir realizar esas conexiones entre bosque y tejuela, intentando establecer ciertas rutas de esta materialidad en Chile. Por otra parte, el diseño como disciplina, se articula y vincula con otros saberes y oficios, y contribuye a la sostenibilidad de la memoria de un territorio, utilizando herramientas que posibilitan la visualización y exposición de datos, para abrirse a la posibilidad de diseñar nuevas formas de habitar y relacionarse con la naturaleza, desde un lugar más consciente y empático, un diseño centrado en el planeta, un diseño futuro. Pensar el diseño (material e inmaterial) donde los sures se conciben más empáticos y menos invasivos. ¿Qué futuro esperamos para el bosque de alerce? ¿Qué futuros NO fueron diseñados por los españoles al ver los alerzales? Y ¿Qué diseño relacional encontramos y generamos entre las tejuelas, los humanos y los árboles?

Memorial de la noche: una lectura

Philologica Canariensia, 2003

La novela del escritor chileno Patricio Manns Memorial de la noche le da vida y movimiento a un acontecimiento memorable y épico sucedido en la cordillera araucana de MaUeco en Chile, a comienzos de la cuarta década del Siglo XX. Su antecedente literario más inmediato es el propio relato del mismo autor, titulado A.ctas del Alto B/o-Bío, también su ensayo editado en Editorial Quimantú, escrito en los tiempos de la Unidad Popular de los años 70 Las grandes masacres y como referente más antiguo aún Ránquil. Novela de la tierra de Reinaldo Lomboy, publicada por primera ve2 en 1942 , a ello hay que sumar una obra teatral de Isidora Aguirre Eos que van quedando en el camino. Esta continuidad temática y discursiva sobre un mismo suceso histórico conforma una interesante y sugerente cadena intertextual acerca de