KUR’AN’DA İNSANIN CANLI ( NEBÂTÂT-HAYVÂNÂT) Ve CANSIZ (CEMÂDÂT) VARLIKLARLA İLİŞKİSİ (original) (raw)

KUR'AN'DA İNSANIN VARLIKLARLA İLİŞKİSİ

2017

Kur’an’ın nüzul sebebi, sadece dünya ve ahiret mutluluğu adına insanlara din merkezli konuları açıklamak değildir. Kur’an’ın amaçları arasında âlem ve âlemdeki var-lık kategorileriyle insanın ilişkilerini ele almak önemli ve temel amaçlardan birisidir. Bü-tüncül bir bakış açısıyla değerlendirildiği takdirde Kur’an’ın odak kavramlarının “Al-lah” ve “insan” olduğu görülmektedir. Ayrıca Kur’an’ın ana hedefi de iman ve amel ey-lemlerinin nasıl olması gerektiği hususunda insana rehberlik etmektir. Bu makalenin amacı, Kur' an-ı Kerim'in perspektifiyle insanın kendi emrine hizmet için sunulmuş olan âlemle ilişkisini belirlemeye çalışmaktır. Bu çalışmada ayrıca Kur'an-ı Kerim'de mevcut âyetler ışığında insanın âlemle ve âlemde bulunan varlık kategorileriyle cemâdât, nebâtât, hayvânât çerçevesinde ilişkilerini belirlemek ve varlıklara karşı nasıl bir davra-nış sergilenmesi gerektiğini ortaya koymak hedeflenmektedir. Araştırmamızda âlemin tanımı ve Allah-âlem ilişkisi ile birlikte insan-âlem ilişkisine değinilmiştir. Ardından in-sanın âlemle ilişkisinde takınması gereken tavır olarak bir takım ilkeler belirlenmiş olup ek olarak insanın âlem ve varlık kategorileriyle ilişkilerine yönelik tutum ve davranış önerileri ortaya konulmuştur. Son olarak genel anlamda insanın cansız varlıklarla (cemâdât), bitkilerle (nebâtât) ve hayvanlarla (hayvânât) ilişkisi ve bu ilişki boyutunun insan hayatı açısından önemi açıklanmıştır. Sonuç olarak Kur'an-ı Kerim'de insanın âlem ve varlık kategorileriyle ilişkilerine yönelik elde edilen sonuçlar bütüncül bir yaklaşımla tespit edilmiştir.

KUR’ÂN’DA KEVN ( كون ) KAVRAMI ve SEMANTİK TAHLİLİ

2019

Oz: Bu makalede Kur’an’da yaratma anlamindaki Kane’nin kullanimi ve kane’den turetilen kevn, tekvin kavramlari ele alinmakta ve semantik anlam alani incelenmektedir. Kevn, tekvin kavramlari genel olarak “var olusu ve yaratilisi” ifade etmektedir. Bu arastirmanin diger bir amaci Kur’an kelime ve kavramlarin semantik incelemelerine katki saglamaktir. Boylece kavram incelemeleriyle tefsir bilimi ile Islami fikir ve dusuncenin gelismesine katki saglamaktir. Bu calismada tefsir ve kelam alanlarindaki yazinlardan faydalanilmistir. Bu calismada kane, kevn ve tekvin kelimelerinin semantik anlamlari ve kavramsallasma sureci uzerinde durulmaktadir.

KUR’ÂN’IN GAYR-I ÂKIL VARLIKLARA İSNAT ETTİĞİ.PDF

Kur'ân-ı Kerîm, insanlığın hidayeti için gönderilen son ilahi kitaptır. Ancak Kur'ân'ı, sadece insanın dini yükümlülükleri ile sınırlandırmamız mümkün değildir. İnsanın bilgi sınırlarını aşan gaybî konular da Kur'ân'da sıklıkla yer alan hususlardandır. Cemâdât, hayvânât ve nebâtâta nispet edilen bazı fiiller, bu gaybî konular arasında yer alır. Bu bağlamda Kur'ân'da konuşma, tesbih, secde, salât, haşyet gibi daha çok insana özgü bilinen fiillerin, insan dışındaki söz konusu varlıklara isnat edildiği dikkat çekmektedir. Tefsirin uzun tarihi geçmişi içinde müfessirler, bu ayetlerin yorumu üzerine oldukça kafa yormuşlardır. Rivayet ve dirayet tefsirleri incelendiğinde ilgili ayetlere farklı yorumlar getirildiği görülmüştür. Bu yorumlar daha çok hakikat ve mecaz ekseninde yoğunlaşmıştır. İşte bu çalışmada rivayet ve dirayet tefsiri geleneğindeki mezkûr yaklaşımlar ele alınmış, ardından her başlık altında genel bir değerlendirme yapılarak tercihte bulunulmuştur. Anahtar Kelimeler: Cemâdât, hayvânât, nebâtât, rivayet, dirayet.

KUR’AN’DA ALLAH VE İNSANIN SONSUZLUĞU ÜZERİNE BİR İNCELEME

Allah, Kur’an’da kendisinin zamansal bir varlık olmadığını “bekâ”, “âhir” ve “hayyün lâ yemût” kavramlarıyla ifade etmiş; insanın ise zamansal bir varlık olarak sonsuzluğunu belirtmek için “ebed ve huld” kelimelerini kullanmıştır. Allah’ın başlangıcının olmadığı anlamına gelen “kadîm” kavramı üzerinde yürütülen tartışmalar, âlemin de kadîmliği konusunda filozof ve kelâm bilginleri arasında yeni görüşler çıkmasına neden olmuştur. Bu tartışmalarda Allah’ın sonunun olmaması, çok fazla gündeme gelmemiştir. Bâkıllânî ve Beyhakî ile birlikte Allah’ın bâkî olduğu, kelâmî eserlerde zikredilmeye başlanmıştır. Bu kavram âlimler tarafından özellikle insanın akıbeti, arazların durumu gibi konularla ilişkili olarak ele alınmıştır. Ayrıca Allah’ın dışında “bekâ” özelliğine sahip başka varlıkların olup olmadığı tartışılmıştır. Çalışmada Kur’an’da Allah ve insanın sonsuzluğunu ifade eden kavramlar hakkındaki kelam bilginlerinin görüşlerine değinilerek, Allah ve insanın sonsuzluğunun yapısal nitelikleri noktasında çözümlemeci analizlere yer verilmiştir

KUR’AN’IN REHBERLİĞİ VE SÜNNET’İN ÖRNEKLİĞINDE ERKEK VE AILE

ERKEK OLMAK İSLAM SABİTELER VE DEĞİSEN ROLLER, 2023

İnsanoğlunun yeryüzü serencamı aile ile başlamış, bu ilk yuvanın iki kurucu unsuru olarak Hz. Âdem ve Hz. Havva hayat yolculuğunda beraberce yürümüşler, aile olma sorumluluğunu birlikte üstlenmişlerdir. İnsan olarak onlar da hatalar işlemiş, yanlışlarının farkına vardıklarında ise her ikisi de pişmanlıkla tövbe etme erdemini göstermişlerdir. Evlatları arasında vuku bulan ve birinin ölümüyle sonuçlanan elim olayın acısını yüreklerinde yaşarken birbirlerine destek olmayı sürdürmüşlerdir. İnsanlığın ilk anne ve babası olma yüküne beraberce omuz vermişlerdir. İnsanlık ailesinin bu ilk hikâyesinin başrolünde yer alan iki kişiden biri olan Hz. Âdem’in kul olarak, eş olarak, baba olarak üstlendiği rollerde Müslümanlar için önemli mesajlar olsa gerektir. Bu çalışma, aileyi ilgilendiren meselelerde hatıra önce kadının geldiği, söze “kadın ve aile” diyerek başlamanın yaygın olduğu bir vasatta, “erkek ve aile” hakkında konuşmanın da önem arz ettiği kabulüyle kaleme alınmıştır. Öncelikle en genel çerçevede insan olarak erkek ve kadının birbirine göre nerede durduğunu, ardından erkeğin aile içinde eş, baba, evlat gibi farklı rollerde tezahür eden konumunu Kur’an ve Sünnet perspektifinden ele alıp değerlendirmeyi amaçlamaktadır. Bu bağlamda Kur’an’da ifade edilen şekliyle erkeğin “kavvam” olmasının ne anlama geldiği üzerinde de durulmaya çalışılacaktır.

İNSANIN SORUMLULUĞU BAĞLAMINDA KUR'ÂN'DA NİMET KAVRAMI

İNSANIN SORUMLULUĞU BAĞLAMINDA KUR'ÂN'DA NİMET KAVRAMI, 2018

Öz Sorumluluk, insanoğlunu diğer canlılardan ayıran özelliklerden biridir. İnsan, bağımsız düşünebilen ve tercih hakkı olan bir varlıktır. Yeryüzündeki her şey insan için yaratılmıştır. Akıl ve irade yanısıra insana sayısız nimetler verilmiştir. İnsan bütün bu nimetlerden hesaba çekilecektir. Sorumluluk, akıl ve idrak sahibi varlıkların bir kuralın ihlali veya iradî bir fiilin işlenmesi ne-ticesinde karşı karşıya kalacakları hukuki durumdur. Aklî ve vahyî deliller, dünyadaki en kıymetli varlıklardan biri olan insanın mesuliyetini göstermek-tedir. İnsanoğlunun imtihanı ve sorumluluğu bağlamında nimetler önemli un-surlardandır. İnsanın sorumluluğu bağlamında Kur'ân'da nimet kavramını izah etmeyi amaçladığımız bu çalışmada insanın irade ve fiillerine, sorumluluğuna, nimet kavramının anlamlarına, Kur'ân'da kullanılış biçimlerine ve nimet manasında kullanılan bazı kelimelere değinilmiştir. Yine bu noktada nimetlerin hikmetle-ri, insanın nimet karşısındaki konumu ve nimetlere mukabil insandan istenilen görevler izah edilmiştir. Nimet, olumlu ve olumsuz yönleri olan geniş bir kav-ramdır. Bu yüzden dünya ve ahiret hayatı açısından insanın sorumluluğu ve bununla irtibatlı olarak nimet unsurunun önemi üzerinde durulmuştur.

CAN VE TEN KAVRAMLARI BAĞLAMINDA GARİB-NÂMEDE İNSANA BAKIŞ

tasavvufkitapligi.com

Cân-ıla tende çehâr erkân nedür Âşık Paşa ÖZET Garib-nâme, Türk dilinin önemli bir eseri olmasının yanında, 14. yüzyıl Anadolu'sunun düşünce dünyasını yansıtan değerli bir vesika niteliği taşır. Özellikle bu asır Anadolu'sunda hâkim tasavvuf öğretisinin, eserin ana dokusunu oluşturduğu söylenebilir.

KUR’ÂN-I KERÎM’DE TECEDDÜT ve SÜBÛT MANASI İÇİN YAPILAN ‘UDÛL ÇEŞİTLERİ

2019

Arap dilinde ismin kalicilik ve devam anlamlarina; fiilin ise yeni olma, degisim, yenilenme anlamlara delâlet ettigi kabul edilmektedir. Bu sebeple duraganligin oldugu, degisimin olmadigi, sabit ve kalici olan durumlarin ifadesinde isim kalibi kullanilmaktadir. Degisim, olus, yenilik gibi hareket iceren durumlarin ifadesinde de fiil kalibi kullanilmaktadir. Bazen anlatimda hareket veya kaliciligi ifade eden cumleden tam ziddi durumu ifade eden baska bir cumleye gecisler olmaktadir. Boyle gecislerde, kullanilan kaliplar da degismekte ve baglama uygun kalip kullanilmaktadir. Bu calismada oncelikle calisma icerisinde yer alan kavramlar ele alinacaktir. Kavramlar incelenirken delalet ettikleri anlami bulunduran unsurlara da yer verilecektir. Bu unsurlardan ismin kalicilik, fiilin yenilenme anlamlarina delâletlerinden soz edildikten sonra iki anlam arasindaki farktan dolayi kaliplar arasinda meydana gelen gecisler soz konusu edilecektir. Bu durumun neticesinde dogal olarak subut ve devam...

KUR’AN’DA GAYR-İ MÜSLİMLERLE DİYALOG, İŞBİRLİĞİ VE DOSTLUK

World peace is a concept that it is frequently mentioned as wars among countries cannot be stopped in one way or another. Religion can have a significant role in minimizing the number of wars although world peace cannot be achieved and in spite of the wars among the members of different religions. In this paper, we will handle the verses of the Quran which we think they relate to dialogue cooperation and being friend with other religions’ members. The fact that some verses of the Quran do emphasize cutting off relationships with some of the non-Muslims, which were sometimes percieved incorrectly, will be pointed. Without neglecting the contemporary comments on the verses in question, the information and comments in the first and classic period Quran exegesis will be applied.