Une poésie à l’échelle monumentale : les inscriptions des médaillons des apôtres à l’abbaye de la Sauve-Majeure (original) (raw)
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Inscriptions encadrées/encadrantes : de l'usage du cadre dans les inscriptions médiévales
Formes du texte latin. Moyen Âge-Renaissance, Valence, 4-6 juin 2015, IVe congrès de la Société d'Études Médio et Néo-Latines (Semen-l)
Si les textes épigraphiques ont des mises en page très variées suivant le support qui les reçoit, les inscriptions jouent souvent un rôle de « cadre ». Que ce soit pour entourer une image, comme l’effigie du défunt au milieu des plates-tombes, quand l’épitaphe est gravée sur tout le pourtour de la dalle, ou bien pour souligner une forme architecturale, comme celle d’un chapiteau ou d’une voûte absidale. Par leur disposition, ces textes tracent des frontières et participent à la clôture de leur support. Les inscriptions peuvent elles-mêmes être encadrées, ce qui permet de les isoler visuellement d’un fond ou des les intégrer pleinement à une image, comme sur les banderoles ou les phylactères. Dans d’autres cas, par exemple certaines chartes lapidaires, l’encadrement est mis en relief par un motif végétal décoratif, mais il peut également se doubler d’un second texte gravé sur le chanfrein. Suite du premier texte ou réponse à celui-ci, un jeu se met en place entre la partie encadrée et encadrante, les dispositions horizontales et verticales, les renvois linguistiques et sémantiques. Cette étude a donc pour but de mieux cerner le sens de la disposition en/du cadre dans la documentation épigraphique française des XIIe, XIIIe et XIVe siècles.
L'évidement de l'image ou la figuration de l'invisible corps du Christ (IXe-XIe siècle)
Images Re-vues, 11 (2013), 2013
La table d’autel de l’abbaye Saint-Jean de Mallast (Montolieu, France, Aude), sculptée au milieu du Xe siècle et conservée aujourd’hui par un dessin de Jean Mabillon, présente un agencement original de figures, d’ornements et d’inscriptions autour d’un cadre aniconique où l’on s’attendrait à voir l’image du Christ en majesté. Partant de l’hypothèse d’un évidement volontaire de l’image centrale, l’article explore les modalités par lesquelles la matière de la table et les lettres, images et ornements disposés autour du cadre proposent une figuration de l’invisible corps du Christ et de tout le processus engendré par la consécration de l’église et la célébration du sacrifice eucharistique sur la table sculptée. La table de Montolieu est ensuite confrontée à d’autres évidements d’images observables dans des objets et manuscrits liturgiques des XIe et XIIe siècles.
"La brièveté des inscriptions médiévales : d'une contrainte à une esthétique"
Inscriptions are known for their brevity and this characteristic participates in the definition of the epigraphic discourse. Nevertheless, the linguistic and graphic means which allow these texts to be short have not been studied. Our goal is thus to understand how and why these texts are brief, beyond the material constraint, until create a real esthetics. Select the information, condense the words thanks to rhetorical processes, give rhythm to the speech, evoke and suggest the ideas rather than to develop them, such are the verbs which guide the authors of inscriptions. The epigraphic brevity is not only a consequence of the support, the material, the space or still the cost. On the contrary, it allows inscriptions to exercise at best their function of communication and universal and long-lasting advertisement. This research for conciseness is visible both on a linguistic and graphic plan. It confers then on the epigraphic writing —in the broad sense— a specific esthetics.
2014
Présenté dans les Actes des Apôtres et les épîtres de Paul comme l’un des personnages les plus importants du christianisme, Barnabé perd peu à peu son ascendant ; il disparaît pour réapparaître au 6e s. comme patron de l’Église de Chypre puis de celle de Milan. Il représente une sorte de cas d’étude pour la question de l’autorité dans le premier christianisme. D’une part, il pose la question du leadership dans la première communauté chrétienne et d’autre part, il questionne les mécanismes de légitimation des Églises locales par le biais des personnages apostoliques. Presented in the Acts of the Apostles and the Epistles of Paul as one of the most influential figures of Christianity, Barnabas gradually lost his influence, he disappears only to reappear in the 6th century as patron of the Church of Cyprus and that of Milan. He is a kind of case-study for the issue of authority in early Christianity. Firstly, he raises the question of leadership in the early Christian community and secondly, he questions the mechanisms of legitimization of local churches through apostolic characters.