Friedrich Schiller: estética y libertad (original) (raw)
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María del Rosario Acosta (ed.), Friedrich Schiller: estética y libertad
Endoxa Series Filosoficas, 2011
Uno de los grandes logros de este libro dedicado a Friedrich Schiller es presentar de una manera panorámica la enorme riqueza temática que encierra el pensamiento filosófico de este autor alemán. Se trata de un trabajo editado por María del Rosario Acosta en el que se compilan un conjunto de artículos dedicados a indagar las relaciones que guardan el arte, la estética y la libertad en el pensamiento de Schiller. Uno de los aspectos más destacados de esta recopilación es que consigue ofrecer al lector hispanohablante una detallada exposición de la filosofía estética y política de Schiller. Los trabajos que se recopilan en el presente libro son obra de reconocidos especialistas en la obra de Schiller y la mayoría de ellos fueron presentados en el Encuentro Internacional sobre Schiller, organizado a finales del 2006, en conmemoración de los doscientos años de
La educación estética en Friedrich Schiller: armonizar sentir y pensar
Revista Filosofía UIS, 2019
el artículo destaca la actualidad de las Cartas filosóficas de Schiller en su crítica a la educación impartida por la cultura de su época, posterior a la Revolución francesa y al Régimen del Terror, en su afán por fomentar la fragmentación de las facultades del hombre, la sensibilidad y el entendimiento, dando ocasión al salvajismo y la barbarie. Ante esta realidad, señala cómo Schiller propone una educación estética tendiente a la formación del carácter del hombre, y desde allí surge el planteamiento sobre la necesidad de dar un paso atrás desde el estado físico al estado estético,donde la reflexión sobre la belleza y el arte supriman en el hombre la coacción del sentir y el pensar y, en cambio, permitan su acción recíproca tendiente a la conquista de una armonía entre ambos. Subraya, especialmente, el concepto de estado estético en cuanto posibilita la restitución en el hombre de su humanidad y libertad y, a su vez, constituye un tránsito para acceder a los fines morales, didáctic...
This article aims to introduce the aesthetic education idea of the poet and philosopher Friedrich Schiller, departing from the central notion of autonomy. In order to perform this task, the starting point will be the recent investigation lines inaugurated by Laura Anna Macor and Frederick Beiser. These authors arrive to a new perspective of the Schillerian work, beyond the traditional conception of it as a mere re-elaboration of the Kantian Kritik der Urteilskraft. Likewise, some of the diverse Marxist interpretations of the thought of this author will also be taken in account, in order to propound the fundamental conception of human autonomy and emancipation in history as the central notion of Schiller’s development. Considering the Schillerian work as a manifest self-criticism of the enlightened thought, this study will focus into the possibility of translating this ideal into reality, a problem that Schiller examines, more intuitively than systematically, in his dramatic work, paradigmatically in his early plays Die Räuber and Don Carlos, Infant von Spanien. Here, Schiller develops a strong critique of the difficulties involved in the application of the enlightened educative project to reality: its destructive potential and the possible becoming fanatic of a freedom ideal that disregards the actual historic conditions, both the individual and the socio-political ones. In order to overcome this problem, Schiller precisely proposes his aesthetic education, by which he seeks to solve the fragmentation and lack of human freedom produced by a unilateral domain of reason over sensibility. Keywords Autonomy –Human Fragmentation– Aesthetic Education– Enlightenment.
Friedrich Schiller. la cultura estética como medio para la transformación política
Friedrich Schiller explica en sus Cartas sobre la educación estética del hombre (1795) cómo una auténtica revolución en la esfera de lo político sólo podrá darse a partir de una previa transformación estética del individuo. Esta última, sin embargo, solo será posible a través del instrumento que el autor denomina cultura estética. El trabajo intenta por ello ver qué implicancias en lo político podría tener dicho concepto, partiendo tanto de su función educadora como de su capacidad de mediar el plano individual y el ámbito de lo público.
Schiller y la «política» singular del estado estético
Revista de Teoria del Arte - Universidad de Chile, 2017
En este ensayo proponemos una aproximación al pensamiento de Friedrich Schiller, tomando como punto de partida para nuestras reflexiones su particular intento de superar la crisis social y política de su época. Nuestro propósito es revelar cómo Schiller proyecta, a través de un principio estético específico, y tal vez uno de los más originales de su periodo, una reconciliación [versöhnung] entre las fuerzas antagónicas del espíritu humano con el fin de hacer frente al creciente malestar que afecta a la subjetividad moderna. Al hacer esto, Schiller no solo da cuenta de un "nuevo principio de la realidad", visto a través del fenómeno de la belleza [Schönheit], sino que además concibe, a partir de este mismo principio, una paradojal reconfiguración material y simbólica de lo que posteriormente él llamará "Mundo estético" [ästhetische Welt]. Abstract In this paper we propose an approach to Friedrich Schiller's thought, taking as a starting point for our reflection his particular attempt to overcome the social and political problems of his time. Our purpose is to reveal how Schiller projects, through a specific aesthetic principle, and perhaps one of the most original of his period, a reconciliation [versöhnung] between the antagonistic forces of the spirit human in order to tackle the growing discomfort that affects modern subjectivity. In doing so, Schiller conceives not just a "new principle of reality", seen through the phenomenon of beauty [Schönheit], but also a paradoxical material and symbolic reconfiguration of what he will later call "aesthetic world" [ästhetische Welt].
Schiller y la necesidad transcendental de la belleza
Partiendo del escrito de Schiller "Sobre la educación estética del hombre" (1795) se expone su pensamiento sobre la belleza que, influenciado por Kant y Fichte y proyectándose hacia el romanticismo, es presentada como una necesidad transcendental para la configuración y educación del hombre completo y libro, un proceso que culminaría en el Estado estético.