La vocación jesuita en el mundo de hoy (2016) (original) (raw)
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La vocación en un contexto de increencia y de paganismo
Seminarios sobre los ministerios en la Iglesia, 2004
Catedrático, imparte clases de Cristología y Teoría del Conocimiento. El marco soial en el yue se lanza la propuesta vocacional ha vaiiaelo. Dos retos tiene yue afrontar: el ele la increencia y el ele la im1pción del paganismo. cuyas manifestaciones son hoy precisas en las generaciones jóvenes. Es necesario un proceso de conversión.
La Eucaristía y la vocación, 2021
La participación en el misterio celebrado en la mesa, es perteneciente al plan de salvación de Dios por el hombre. Él en su amor y misericordia quiere que todos los hombres se salven, pero su deseo no se convierte en orden o imposición, muy por el contario se da en la libertad del mismo ser humano para aceptar la gracia o no. Se puede hablar entonces, de una “llamada” por parte del creador a sus hijos, y de una respuesta libre y voluntaria a la misma, esto se conoce como la vocación. Por lo tanto, cabe preguntar ¿es indispensable la Eucaristía para dar respuesta a la vocación a la que es llamado cada ser humano?
Toda vida cristiana es vocación
Revista Mensaje (Santiago de Chile), 2019
Comentario a la Exhortación Apostólica Cristus vivit (25/3/2019) del Papa Francisco en respuesta al Sínodo de los Obispos 2018 "Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional".
La vocación sacerdotal. Cien años de clarificación (Reseña)
1995
De nuevo nos encontramos ante un trabajo introductorio del pensamiento de San Agustín. Puesto que este Doctor de la Iglesia es de suyo tan poderoso y su influencia en el mundo occidental tan profunda, un buen libro de divulgación sobre este autor puede alcanzar un elevado grado de interés. Este es el caso del estudio de Dassmann, ciertamente profundo a la vez que muy ameno. El fin de esta exposición es lograr un encuentro provocativo y sugerente con la persona y la obra del obispo y teólogo norteafricano, para lo cual el Prof. Dassmann, Ordinario de la Universidaad de Bonn, muestra que la teología agustiniana, precisamente por su íntima vinculación con la persona y con la época de Agustín, es extraordinariamente actual.
Las lecturas del pasado no son libres ni objetivas, se dirigen por propósitos del presente y se dan según el contenido político que tensiona los mensajes implícitos. Recurrentemente, se trata del corolario de una interpretación con contenido directivo determinado-útil para dirigir la acción de los oyentes contemporáneos-vinculando los sesgos del pasado con las esperanzas del futuro. El presente texto, si bien se concentra en las misiones jesuitas de la época de la colonia española y el contexto discursivo donde se desarrollaron, compara ini-cialmente, dos lecturas del pasado descubriendo sus cargas ideológicas. Asimismo, el texto evidencia el valor y sentido estratégico, filosófico y político, de las misiones; mostrando la necesidad de comprender y valorar que los procesos históricos son complejos, contradicto-rios, divergentes, ambiguos, agonísticos y multivalentes, como así también son los discur-sos y las ideologías donde surgen y retornan. Por lo demás, en nuestro medio intelectual actual, no son extrañas las torsiones históricas que convierten el pasado en un escenario de pugna donde se debaten construcciones teóri-cas arbitrarias o posiciones más o menos argumentadas con fuentes de distinto valor, según el dictado de posiciones ideológicas preestablecidas. Tuercen el pasado para fines espe-cialmente inmediatos; aunque no es posible esconder del todo los propósitos políticos críp-ticos de quienes detentan el poder o de quienes aspiran detentarlo. Así, cada época ideoló-gica reelabora la historia para justificar, endulzar o magnificar las acciones de sus principa-les personajes y de las tendencias políticas hegemónicas prevalecientes, creando sentidos estratégicos que les convenga, aun a costa de las más obvias objeciones que, incluido el sentido común, podría interponerse ante cualquiera de los mensajes prediseñados.
Espiritualidad laical para el siglo XXI
La espiritualidad laical está llamada hoy a responder a los signos de los tiempos y a asumir con creatividad, profetismo y audacia los desafíos de este presente. En este artículo se parte del reino de Dios anunciado por Jesús y de la renovación de la vida laical propiciada por Vaticano II para fundamentar una espiritualidad laical atenta al nuevo contexto. Se hace especial énfasis en algunos elementos que deben nutrir un tipo de espiritualidad así, tales como la gratuidad, la libertad evangélica, la religiosidad popular e, indispensablemente, la opción preferencial por los más excluidos de cada tiempo. Finalmente se invita a favorecer este tipo de espiritual para contrarrestar los frenos e involuciones a las que también asistimos desde ciertos sectores eclesiales.