IDENTITÉ ANTHROPO BIO MÉTRIQUE (original) (raw)
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Pour une anthropologie de la richesse, 2018
Si la notion de richesse est essentiellement débattue aujourd'hui par les économistes et l'économie politique, force est de souligner combien cette notion par elle-même pose problème, et combien il est nécessaire de l'envisager sous d'autres angles, en particulier sous celui du « regard éloigné » de l'anthropologie. Or à de multiples égards, Alain Testart a été le promoteur (un peu solitaire) d'une anthropologie générale de la richesse, avec des questionnements autour de ce sujet qui sont au cœur de ses travaux. C'est ce dont témoignent notamment ses éléments de classification des sociétés, son travail sur les échanges, la propriété, la monnaie, etc. C'est sur ce point que je souhaite mettre ici l'accent. C'est d'ailleurs dans son sillage que je m'inscris, en raison d'un même goût pour les approches concrètes et le comparatisme.
MARIE ET ABRAHAM UN MÊME MODÈLE ANTHROPOLOGIQUE
Mariologie et anthropologie en dialogue. Hommage à René Laurentin, Actes de la 73e session de la SFEM, Strasbourg, 3-6 septembre 2018, Brigitte Waché, éd., Abbeville, F. Paillart, éditeur, 2019, p. 129-149, 2019
Marie n’est pas seulement un modèle anthropologique féminin ; elle est aussi et surtout le modèle anthropologique du croyant, homme ou femme. Il peut alors être intéressant de mettre en regard Marie, mère du Christ et mère des hommes, « celle qui a cru » (Lc 1, 45), et Abraham, le « père des croyants » (Rm 4, 1-25). Comment aborder la mise en perspective de ces deux figures, masculine et féminine, d’un même modèle anthropologique ? Je propose d’étudier ce modèle à partir de la rencontre paradoxale de l’obéissance et de la liberté dans la foi, qui me semble caractéristique tant du patriarche que de la mère de Dieu, et de l’appel adressé aux croyants, hommes ou femmes. L’articulation entre liberté et obéissance peut d’abord être envisagée à partir de l’enracinement de Marie dans l’histoire de son peuple : Marie est fille d’Abraham. Le deuxième temps de notre parcours explorera les récits bibliques où sont présentés les trajets de foi parallèles de ces deux personnages, en réponse au plan de salut de Dieu pour l’humanité. Dans le troisième temps, nous nous demanderons au plan théologique comment Abraham et Marie s’éclairent réciproquement et éclairent ensemble la mission des croyants.
ANTHROPOLOGIQUES - LA DÉCOUVERTE HUMAINE
Ceci est un travail sur la culture, en deux partie : I - Transmetteurs de sagesse & II - Sur les origines du langage et le devenir des sociétés. C'est peut être un peu ambitieux comme programme, mais il faut bien quelquefois être ambitieux pour avancer un peu dans tout le fatras des sciences sociales et cognitives. Je tente donc une « percée » dans le savoir, en avançant (sans preuves) des vérités qui peut être vous déplairons. Je ne suis pas là pour passer la brosse à reluire, les choses auxquelles il faut nous confronter, la dure réalité, exigent de nous courage, perspicacité et sang froid. Je parle enfin de politique sexuelle, sujet brûlant mais essentiel. Ensuite, comme saisi soudainement de confusion, je me débats pour comprendre de quoi je parle. C'est avec Philip K. Dick le génial auteur de S-F que je conclus cette traversée homérique à la recherche d'un foyer humain.
SAVOIRS ANTHROPOLOGIQUES ET RAPPORTS DE POUVOIR Introduction
Revue suisse d'anthropologie sociale et culturelle, 2022
Ce dossier thématique propose de réfléchir aux conditions de production du savoir à partir d'une lecture du monde social qui tente de rendre compte de l'imbrication des rapports de domination. Il s'inscrit ainsi dans le prolongement des recherches qui explicitent la dimen sion située des savoirs et de leur production et rassemble des travaux qui mettent en lumiè re, en prenant en compte de manière réflexive le lieu d'énonciation, comment la recherche est façonnée par les relations de pouvoir-y compris dans une perspective intersectionnelle qui considère, entre autres, les imbrications des systèmes de sexe, de classe, de race, de validisme, d'âge-et comment les individus questionnent, acceptent et / ou subvertissent les relations de pouvoir.
Studii si cercetari de geologie-geografie, 21, Complexul Muzeal Bistrita-Nasaud, 2016
L'anthroponymie est une branche de la linguistique qui étudie les noms de personnes ou les anthroponymes. Par leur résonance et importance, les noms des personnes d'une localité ou d'une région sont un véritable patrimoine culturel, qui illustre l'évolution et leur connexion à cet endroit et à leur caractère spécifiquement historique et géographique. Cela contribue à renforcer l'identité sociale de la région et celle-ci peut être donc tracée au niveau d'une zone géographique plus large (département, région, pays). Cette recherche vise la spécificité et la diversité des noms de famille dans la commune Tiha Bârgăului, mais aussi leur fréquence dans la commune et leur dispersion à travers le pays. Par cette étude on a constaté que les noms de famille les plus typiques pour la commune Tiha Bârgăului sont les suivants: Cioanca, Hangan, Pavelean, Rus, Gâvan, Socină, Bălan et Sas. Certains de ces noms se rencontrent aussi dans les localités voisines (Bistrița Bârgăului, Prundu Bârgăului, Mureșenii Bârgăului) ou même dans d'autres départements (Mureș, Alba, Cluj, Suceava). Mots-clé: onomastique, anthroponymie, système anthroponymique, patrimoine culturel, patrimoine onomastique. Introduction L'anthroponymie est une branche de la linguistique qui étudie les noms de personnes ou les anthroponymes. Ce sont des mots qui représentent des noms propres (prénom, nom de famille, matronymes, patronymes, surnoms) ou des noms de lieux (lieux, localités) qui proviennent du nom personnel (par exemple la commune Horea, la commune Traian, la ville de Washington D.C., Saint-Pétersbourg, etc.).