Frente al fantasma que recorre Europa (original) (raw)

El fantasma de la extrema derecha recorre Europa

Asuntos Públicos, 2009

En estos días, Europa y sus líderes han recordado la caída del muro de Berlín como un símbolo de la unidad democrática y la libertad que hoy impera en el viejo continente. Sin embargo, poco han hecho por recordar las similitudes que existen entre las condiciones existentes en el período previo a la llegada del fascismo a Europa y las actuales.

Un fantasma recorre Europa. Nuevas lecturas del canon soviético

El cine soviético de vanguardia de mediados de la década de 1920 ha sido interpretado, de manera tradicional, como un acontecimiento súbito y unitario, equivalente a un fenómeno natural, con cabida para algunos antagonismos internos (Vértov contra Eisenstein), pero autosuficiente conceptual y geográficamente. Esta lectura reduce lo que en origen fue un episodio histórico muy complejo a un mero listado de cineastas ilustres y películas canónicas. El centro de este panteón estuvo ocupado, desde su más temprana instauración en torno a 1927, por una tríada fundacional, Serguéi Eisenstein, Dziga Vértov y Vsévolod Pudovkin, a la que luego fueron incorporados Alexánder Dovzhenko e, intermitentemente, otros pocos nombres como los de Lev Kulechov, Esfir Shub, Leonid Trauberg y Grigori Kózintsev. Durante décadas, el canon de la santa trinidad (tres cineastas de la escuela de montaje más uno que la trascendía) tuvo la solemnidad de un monumento, pero también la pesadez granítica de una lápida. Selló de hecho cualquier posibilidad de duda, interpretación o revivificación de sus protagonistas y de su obra teórica y fílmica posterior. “Prisioneros de su propia mitología”, escribió Ian Christie hace 30 años, dando a entender el freno que la idea de Eisenstein, Vértov, Pudovkin y Dovzhenko había supuesto para el conocimiento real de Eisenstein, Vértov, Pudovkin y Dovzhenko. CAIMÁN CUADERNOS DE CINE OCTUBRE 2017

Un fantasma recorre de nuevo a Venezuela

En Venezuela, ante el estrepitoso fracaso de la oposición y ante la pérdida de credibilidad y apoyo electoral del gobierno, los factores de poder con sus payasos y testaferros enredan y entretienen a la población con sus más diversos juegos, escenarios y salidas “constitucionales y democráticas” que solo han servido para seguir fortaleciendo el Estado militar, policiaco y delictivo que cada día actúa, como un poder basado en la violencia y arbitrariedad, no sometido a ley alguna. Pero el capital financiero, la minoría dominante y sus agentes y cómplices internos, no se ata de mano a una sola forma de lucha y organización para tomar el poder o conservarlo. Ante la caída del apoyo popular al gobierno y el fracaso de la oposición como una salida creíble, se ha extendido en el país todo un amplio movimiento político presente en todos los sectores sociales unidos en torno al objetivo de salir de Maduro por cualquier vía y la necesidad de romper la nueva polarización impuesta, enarbolando lo que se ha denominado una alternativa ante la polarización. Para todos estos “escenarios legales, constitucionales y jurídicos”, tienen comprados todos los números de la rifa. Cualquier desenlace en estos espacios y teatros no amenazan, ni ponen en peligro la estabilidad de sus negocios, el pago puntual de la deuda, el abastecimiento seguro y confiable de la cuota de petróleo que Venezuela debe enviar al mercado mundial y las compras en el exterior para abastecer las refinerías de PDVSA en EEUU y Europa, así como al mercado interno.

Cuerpos fantasmales en la urbe global

Fractal : Revista De Psicologia, 2009

Liquidity has become a metaphor for a contemporary society in which, paradoxically, the only stability lies in the ephemeral; social forms and identities change too quickly to become sedimented. This article argues, however, that in the global city understood as a space of flows, certain social relations - for example, the link between consumer and commodity- have crystallized. This social, economic and political relation has favored the emergence of a corporeal subjectivity in which the body is not simply a means but an end in itself. The body is approached here as a dual entity that is at once both subjective (the consumer body) and objectified (the commodified body), a ghostly entity ideally adapted to and functional in consumer society.

El fantasma de Marx recorre el siglo XXI

El fantasma de Marx recorre el siglo XXI: lucha de clases y fetichismo de la mercancía, 2021

La caída del Muro de Berlín evidenciaba claramente el paisaje político, económico y cultural que se estaba milimétricamente construyendo desde 1970 y que el crítico cultural Mark Fisher denominó como Realismo Capitalista. Este Realismo Capitalista imponía evocando a Raymond Williams una nueva estructura del sentir caracterizada por la existencia de un sentimiento generalizado de desamparo, incertidumbre y profunda rabia para un amplio conjunto de la población mundial, cuyo resultado trágico queda evidenciado con otra gran sentencia de Fisher: la lenta cancelación del futuro.