La relación ambigua entre México-Tenochtitlan y Tlaxcala (original) (raw)
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2013
La reconstrucción histórica que hace Gruzinski del proceso de formación y desarrollo de México-Tenochtitlán parte de la diferenciación conceptual de lo que conocemos por la noción de ciudad y vida urbana europea que hemos aprendido como referente y desde la que occidentalmente planteamos los postulados básicos de los trazados y dinámicas urbanas.
Relaciones entre Teotihuacan y Tenochtitlan
Con alrededor de 700 años de diferencia temporal entre el apogeo de Teotihuacan y Tenochtitlan, surgen conexiones fuertes que las vinculan tanto en fuentes históricas como en contextos arqueológicos. Tanto en las investigaciones actuales como entre los historiadores y arqueólogos surgen dudas que despiertan la imaginación ¿Qué tan fuertes fueron las conexiones que hubo entre las dos ciudades a pesar de que Teotihuacan llevaba alrededor de siete siglos abandonada cuando se fundó México-Tenochtitlan? ¿Qué tipo de conexiones existieron entre estas dos grandes ciudades? Y ¿Qué registro quedó a través de los tiempos de estas interacciones? Estas preguntas dan pie para entrever las primeras conexiones entre estas dos urbes.
El eterno retorno de México-Tenochtitlan
Revista Conciencias, Número 2, 2021
Resumen: El artículo plantea la hipótesis de que la valoración de México-Tenochtitlan en diferentes momentos históricos se debe fundamentalmente a que su defensa ha sido interpretada como un símbolo de resistencia al colonialismo español. Para ello se acude a autores de diferentes momentos: Bartolomé de Las Casas, del siglo XVI, Carlos de Sigüenza y Góngora, del siglo XVII, Francisco Javier Clavijero, del siglo XVIII, así como Miguel Hidalgo y José María Morelos, del siglo XIX. Esa interpretación de la defensa de México-Tenochtitlan implica a su vez una identificación de la “conquista” como guerra injusta, es decir, como invasión, y consecuentemente, se convirtió en un ingrediente para legitimar la lucha por la Independencia. Palabras clave: México-Tenochtitlan, conquista, colonialismo, anticolonialismo, Independencia. Abstract: The article hypothesizes that the assessment of Mexico-Tenochtitlan at different historical moments is fundamentally due to the fact that its defense has been interpreted as a symbol of resistance to Spanish colonialism. For this, authors from different moments are used: Bartolomé de Las Casas, from the 16th century, Carlos de Sigüenza y Góngora, from the 17th century, Francisco Javier Clavijero, from the 18th century, as well as Miguel Hidalgo and José María Morelos, from the 19th century. This interpretation of the defense of Mexico-Tenochtitlan implies in turn an identification of the "conquest" as an unjust war, that is, as an invasion, and consequently, it became an ingredient to legitimize the struggle for Independence. Keywords: Mexico-Tenochtitlan, conquest, colonialism, anti-colonialism, Independence.
Roma y México-Tenochtitlan: análisis comparativo y resultados
Anales Del Museo De America, 2006
Many have been the advances experienced in Mesoamerican studies during last decades. Nevertheless, they continue without the existence of unanimity between scholars at the moment that the political-economic structures which developed Mexico-Tenochtitlan as an imperial society are defined. This analysis tries to show that the organization of the superstructure known as the Triple Alliance, led by Tenochtitlan, resists comparison with the imperial society par excellence: Rome.
Teotihuacan en Mexico Tenochtitlan. Descubrimientos recientes, nuevas perspectivas
volumen 54 artículos Un camino para conocer el pensamiento de los teotihuacanos hacia el siglo xvi Teotihuacan en Mexico-Tenochtitlan: descubrimientos recientes, nuevas perspectivas Los objetos de concha de las ofrendas del Templo Mayor de Tenochtitlan Tras las huellas de la tradición cartográfica en el altiplano central de México Algunas precisiones terminológicas sobre el calendario náhuatl Reflexiones en torno a la historia oral y escrita del náhuatl ayer y hoy. Diversidad, continuidades y disyuntivas a debate (con énfasis en el náhuatl del Balsas) 5 9 17 61 79 135 165 ÉLODIE DUPEY GARCÍA BERENICE ALCÁNTARA ROJAS MIGUEL LEÓN-PORTILLA LEONARDO LÓPEZ LUJÁN MICHELLE DE ANDA ROGEL ADRIÁN VELÁZQUEZ CASTRO BELEM ZÚÑIGA ARELLANO Estudios de Cultura Náhuatl, 54 • julio-diciembre 2017 • www.historicas.unam.mx/publicaciones/revistas/nahuatl/nahuatl.html
Este trabajo tiene como finalidad dar a conocer el papel del medio ecológico en el desarrollo histórico de las sociedades, en este caso particular "La ciudad de Tenochtitlan". Haciendo uso de la geografía histórica para el desarrollo de la investigación. NOTA: Escrito cuando recientemente había ingresado a la licenciatura.
Diario «El Mundo», 27 de diciembre de 2021, Madrid.
El Programa de Arqueología Urbana (PAU) saca a la luz los tesoros de la capital azteca enterrados en la megalópolis. Uno de los descubrimientos es el Huey Tzompantli, donde se clavaban las cabezas de los sacrificados. La imagen de Theos que la Humanidad se ha hecho tiene efectos decisivos sobre la sociedad que lo cultúa, sus valores, su cosmovisión, su ética, los derechos que reconocerá a los seres humanos, sobre todas las dimensiones humanas de esa sociedad. Cuando hay Theos, éste no puede menos de ser «la clave de la bóveda» que sujeta, vincula y coordina todas las dimensiones y fuerzas vivas de esa sociedad. Por caminos independientes de los euroasiáticos, las poblaciones indígenas americanas elaboraron y articularon su religiosidad, llegando también a la construcción de theos en su cosmovisión religiosa. Este artículo periodístico sobre la arqueología urbana de la capital azteca, nos revela datos importantes a reflexionar sobre el teísmo de la religiosidad azteca.
In Mexico-Tenochtitlan ialtepetzintiliz: la fundación de la urbe mexica
Antropología Americana
El ámbito celeste jugó un papel fundamental en el desarrollo de la cultura mesoamericana. Las principales deidades poseían una contraparte en el firmamento y eran objeto de un esmerado e intenso culto. A partir de fuentes etnohistóricas del siglo XVI, de una escultura de gran significado simbólico para los mexicas y de varios eventos astronómicos que sucedieron en el año de 1325, se propone una fecha específica de la fundación de Mexico-Tenochtitlan.