RELIGION ET RÉGÉNÉRATION DE LA LIBERTÉ DANS L'OEUVRE DE PAUL RICOEUR (original) (raw)
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Religion et philosophie dans l'oeuvre de Paul Ricoeur
Daniel Frey, 2023
How can we understand that Ricœur 's philosophy, which aims to “understand everything, even religion” (Lachelier), did not give rise to a philosophy of religion strictly speaking? This study proposes an explanatory hypothesis: Ricœur attempted to secularize his religious convictions within his philosophy, so as to propose a form of philosophical approximation of religion, to finally claim a philosophy without absolutes, contiguous to a hermeneutics biblical.
La philosophie de la liberté chez Renouvier
2018
International audienceCette contribution ne prétendra ni à l’exhaustivité ni à la vérité de l’objet, elle ne sera que l’état de la réflexion d’un sujet interprète d’un phénomène, le reflet d’une volonté, plus que d’une prétention, de rester proche de la lettre et de l’esprit de Renouvier, tout en disant, chose assez paradoxale, ce que le « maître » (comme le nommaient ses quelques disciples) n’avait pas écrit lui-même. En outre, et c’est le mieux que souhaite l’auteur, les objections à cette présentation pourront l’enrichir et lui donner le corps d’une analyse que d’autres seront en capacité de mener plus complétement.Nous aborderons la problématique en nous interrogeant sur le sens qu’il faut donner à cette formule de « philosophie de la liberté » et sur la légitimité qu’il y aurait à l’accoler au nom de Charles Renouvier plutôt qu’à d’autres intellectuels. Nous verrons que l’homme autant que ses actes sociaux et politiques en font un philosophe de la liberté. Ceci nous donnera une...
Émancipation et idéologie. La phénoménologie de Ricoeur à l'épreuve de la Théorie critique
Philonsorbonne , 2021
Nous nous situons d’emblée dans la tradition de la Théorie critique, afin de proposer une définition de l’émancipation en guise de corrélat d’une critique sociale d’orientation constitutive. Nous montrerons que l’approche phénoménologique du social dans la philosophie de Ricœur a pour objectif d’orienter ainsi la critique. Les premières générations de la Théorie critique ont inspiré Ricœur en ce qui concerne la mise en relation des notions d’idéologie et d’émancipation. Mais grâce à son héritage husserlien, il traitera le phénomène de l’idéologie à partir de l’expérience de la subjectivité en tant que fondement de l’imaginaire social du point de vue constitutif. Nous soutenons que cette perspective phénoménologique constitue un précieux apport pour la toute dernière génération de l’École de Francfort.
Paul Ricoeur, ou la religion sous epokhê
Frey Daniel, 2020
Dans Du texte à l'action, Paul Ricoeur avait caractérisé de façon précise son ancrage dans la tradition philosophique en le situant « dans la ligne d'une philosophie réflexive […] », et plus particulièrement dans la mouvance de la phénoménologie husserlienne » dont sa propre philosophie constituait à ses yeux une « variante herméneutique » 1. Le rapport à la phénoménologie de Husserl remonte aux origines même de son oeuvre, puisque Le Volontaire et l'Involontaire-sa thèse de doctorat soutenue en 1948 et parue en 1950cherchait déjà à honorer une triple fidélité à Edmund Husserl, à Gabriel Marcel et à Karl Jaspers. Ricoeur se réclamait du premier pour son exigence de rigueur méthodologique, et devait aux deux autres de situer toute pensée de l'existence en face de la Transcendance. Désireux de faire converger ces trois influences disparates, le jeune philosophe s'efforçait d'élaborer une philosophie existentielle aimantée par une Transcendance qui d'emblée nécessitait d'être mise entre parenthèses pour des questions de méthode. Or les Ideen de Husserl (que Ricoeur a traduites au titre de thèse secondaire) lui fournissaient le modèle d'une telle epokhê, désignée précisément par Husserl comme une « mise "entre parenthèses" ou hors circuit » [Einklammerung, Ausschaltung] : Par rapport à chaque thèse nous pouvons, avec une entière liberté, opérer cette ἐποχή originale, c'est-à-dire une certaine suspension du jugement qui se compose avec une persuasion de la vérité qui demeure inébranlée […] La « thèse » est « mise hors de jeu », entre parenthèses : elle se convertit dans la forme modifiée : « thèse entre parenthèses » 2. 2 On sait que cette réduction phénoménologique devait permettre de suspendre l'attitude naturelle caractérisée par la croyance (au sens général d'un tenir-pour-vrai) en l'extériorité des choses, ce qui est le seul moyen pour la conscience de découvrir son pouvoir constituant à l'égard des phénomènes ; l'étude phénoménologique ayant ensuite pour tâche de faire le tour des possibilités de donations du phénomène, selon la méthode de la variation éidétique 3. Husserl lui-même avait étendu l'epokhê à Dieu : dans le paragraphe des Ideen intitulé « La Transcendance de Dieu mise hors circuit », il
ANALYSE PHILOSOPHIQUE DE LA NOTION DE LIBERTÉ
Qu'est-ce que la liberté ? Cette question -question philosophique par excellencesemble néanmoins mal posée car la liberté se dit en de multiples sens dont certains paraissent incompatibles. Comment concilier la spontanéité et la maîtrise de soi ? L'autonomie et l'absence de contraintes ? Comment interpréter cette multiplicité des définitions ? La liberté est-elle indéfinissable ?
La liberté religieuse (dir. Valentine Zuber)
La Liberté religieuse, 2017
L’impératif de sauvegarde de la liberté de religion et de conviction, individuelle ou collective, est l’un des grands défis auquel doit répondre de nos jours la promotion internationale des Droits de l’Homme. Or, les États et les mouvements religieux ne s’accordent pas toujours sur la définition, l’amplitude et les limites qu’il convient de donner à ce droit essentiel. Par ailleurs, les demandes, parfois insistantes, de certains États pour une meilleure protection des religions contre leur éventuelle diffamation constituent un nouveau défi aux défenseurs des Droits de l’Homme. Cet ouvrage, qui fait appel aux meilleurs spécialistes, analyse les débats en cours, tant du point de vue historique, politique, juridique, diplomatique que théologique. Éclairé par des témoignages d’acteurs, il constitue une mise au point bienvenue de la doctrine française en matière de défense de la liberté de religion et de conviction de par le monde. Ont participé à cet ouvrage : Blandine CHELINI-PONT, Jean-Arnold DE CLERMONT, Emmanuel DECAUX, Pierre DELVOLVÉ, Roland DUBERTRAND, Michel DUBOST, Naël GEORGES, Jacques HUNTZINGER, Haim KORSIA, Tareq OUBROU, Alexandre SINIAKOV, Patrizianna SPARACINO-THIELLAY, Valentine ZUBER. Sous la direction de Valentine ZUBER