HERMENÊUTICA FILOSÓFICA E LINGUAGEM: A PERGUNTA E O DIÁLOGO ENQUANTO PRIMAZIA PEDAGÓGICA (original) (raw)

RESUMO A hermenêutica filosófica, enquanto um fundamento de origem das geisteswissenschaften, a partir da base filosófica de Hans-Georg Gadamer em Verdade e Método I, reorienta, em um primeiro momento, o sentido de verdade para as ciências humanas e especialmente para a filosofia. Essa reorientação filosófica faz aparecer um sentido de experiência que antecede qualquer pretensão anterior ou a-priori de julgamento epistemológico, pois vive-se a experiência hermenêutica enquanto um acontecer, um estar na historicidade. A legítima experiência hermenêutica traz a consciência das condições existentes do próprio existir na historicidade e de como o sentido e o entendimento do mundo requer a própria noção de linguagem. Deste modo, como pensar a formação dos sujeitos e sua subjetivação, sua construção intelectual, que exige certo manejo de linguagem, em um contexto social e de vida que preza pela linguagem técnica em um mundo da vida completamente empobrecido dos sentidos de linguagem? A hermenêutica filosófica de Hans-Georg Gadamer parece apontar para a relação entre historicidade e linguagem como uma saída para pensarmos a construção da subjetividade dos sujeitos de um modo mais legítimo, através da ética e estética da própria linguagem. Palavras-Chave: hermenêutica; linguagem; educação; experiência INTRODUÇÃO A hermenêutica filosófica, enquanto um fundamento de origem das geisteswissenschaften, a partir da base filosófica de Hans-Georg Gadamer em Verdade e Método I, reorienta, em um primeiro momento, o sentido de verdade para as ciências humanas e especialmente para a filosofia. Essa reorientação sobre o sentido de verdade, torna-se possível pela demonstração ontológica do vir-a-ser de sentido que aparece para um sujeito de linguagem em determinado momento histórico. É por essa relação entre sentido, linguagem e historicidade que a hermenêutica filosófica pode, em um segundo momento, ser problematizada como hermenêutica pedagógica, onde, através da potencialidade de sentido da linguagem, a noção de formação e de subjetivação podem ser pensadas. Deste modo, podemos perguntar, qual a potencialidade formativa da noção de linguagem e sentido que advém da Hermenêutica filosófica de Gadamer? É possível pensar uma noção de subjetivação através da ideia de experiência a partir das bases da experiência hermenêutica? Não estaria aí 1 Bacharel em Filosofia e Mestre em Educação pela Universidade de Passo Fundo, sob orientação do professor Dr. Cláudio A. Dalbosco. Atualmente licenciando em Filosofia pela UPF e vinculado ao Grupo de pesquisa Cultura, Educação e Formação Humana, coordenado pelo Professor Dr. Cláudio A. Dalbosco. (UPF).