«Del "gran escenario de la palabra" al "gran escenario de la imagen": la evolución del programa iconográfico de la casa profesa-colegio de San Ignacio de Valladolid» (original) (raw)

2019, Archivum Historicum Societatis Iesu

La antigua casa profesa de San Antonio de Padua y posterior colegio de San Ignacio de Loyola en Valladolid jugó un destacado papel en la religiosidad de esta ciudad y de toda la provincia de Castilla durante la Edad Moderna. En el interior de su iglesia se desarrolló un espectacular programa iconográfico que traducía en imágenes los decretos contrarreformistas del concilio de Trento, aunando la predicación jesuítica con el aparato ornamental, o, lo que es lo mismo, «palabra» e «imagen». Sin embargo, este programa visual evolucionó a la par que la historia jurídica de la institución, enriqueciendo sus paredes y retablos con tipos pertenecientes al modo nostro iconográfico de la Compañía de Jesús –Ignacio de Loyola, Francisco Javier, Francisco de Borja, Estanislao de Kostka, Luis Gonzaga y los mártires de Nagasaki– y tipos procedentes de cultos privados y locales. En última instancia, todas estas estrategias iconográficas propias del Barroco católico buscaban la persuasión de las masas para orientarlas hacia el camino de la salvación. The former professed house of St. Anthony of Padua and later college of St. Ignatius of Loyola in Valladolid played an outstanding role in the religiosity of this city and the entire province of Castile during the Modern Age. Inside its church a spectacular iconographic programme was developed, which translated into images the Counter-Reformation decrees of the Council of Trent, combining the Jesuit preaching with the ornamental apparatus, or, what is the same, «word» and «image». However, this visual programme evolved along with the legal history of the institution, enriching its walls and altarpieces with types belonging to the iconographic modo nostro of the Society of Jesus –Ignatius of Loyola, Francis Xavier, Francis Borgia, Stanislaus Kostka, Aloysius Gonzaga and the martyrs of Nagasaki–, and types from private and local cults. Ultimately, all these iconographic strategies of the Catholic Baroque sought the persuasion of the masses to orient them towards the path of salvation.