SUPERSTICIÓN E CRENZAS NO MUNDO ANTIGO: OS OBXECTOS FÁLICOS DEPOSITADOS NO MUSEO DO CASTRO DE VILADONGA (original) (raw)
Related papers
MUSEOS BIZARROS. LAS VITRINAS DEL MORBO, LA IRONÍA Y EL MISTERIO
DESDE HACE ALGUNOS años he dedicado mi tiempo libre a recorrer algunas de las principales Mecas del misterio de Argentina, guiado por el ambicioso (tal vez demasiado ambicioso) objetivo de comprender las causas, métodos y consecuencias de la difusión del irracionalismo, así como su venta, forma de propagación y protagonistas que intervienen en el proceso. Ha sido ésta una tarea por demás interesante y entretenida, en especial para un “creyente arrepentido” como yo. Volver a los temas de mi adolescencia después de tanto tiempo, con más de dos décadas de historia de las mentalidades sobre las espaldas, resultó por demás edificante ya que me permitió releer viejos problemas con nuevos ojos y reencontrar al joven que alguna fui en las opiniones crédulas de muchas personas con las que trabé relación.
MUSEOS Y TECNOLOGÍA DE VANGUARDIA
El desarrollo y evolución de la tecnología en los museos siempre ha estado orientada a lograr un alto grado de interactividad con los visitantes. Cuando hablamos de interactividad queremos decir algo así como un “tu para mi, yo para ti”, crear un vínculo incluso afectivo. Si lo simplificamos podríamos decir que intentamos sacarle el mayor partido posible a la fibra óptica en el museo.Ya no se trata de apretar botones o pulsar mecanismos, es mucho más, hablamos de generar experiencias sensoriales nunca vistas, incluso no conocidas en los parques temáticos. ¿Ésta evolución tecnológica aplicada desvirtúa el concepto tradicional de lo que es un museo? Pues como todo en la vida, sí y no...
El presente trabajo propone indagar, a partir del estudio de tres casos, el intercambio de objetos artísticos y bienes entre conversas e individuos vinculados al clero y la elite de Córdoba del Tucumán en el siglo XVIII. El intercambio de obsequios –como obras de arte, objetos devocionales y bienes de consumo– entre las monjas del monasterio de Santa Catalina de Sena y sujetos destacados fueron indicadores de redes establecidas entre dos espacios característicos de la sociedad colonial: el monasterio femenino y los conventos masculinos de Santo Domingo y San Francisco. De esta manera, la entrega de bienes u objetos manufacturados como contrapartida a favores y acciones de beneficencia concedidos al monasterio funcionarían como indicadores de ciertas prácticas sociales que, por su cotidianeidad y su contraposición a los postulados de las constituciones monásticas, han quedado olvidadas. No obstante, mediante este trabajo nos proponemos recuperar algunas de estas memorias para evidenciar la valoración simbólica que adquirían ciertos objetos artísticos al ser protagonistas del intercambio entre sujetos pertenecientes a diversos espacios públicos y privados, pero integrantes de una misma esfera social donde las redes de pertenencia se manifestaban mediante la circulación de ciertas ideas, objetos y bienes de estima indicadores del status social.
Los visigodos ante el espejo de la historia
En tiempos de los visigodos en el territorio de Valencia. Catálogo de la exposición, Museo de Prehistoria de Valencia (18-12-2019 / 28-6-2020), 2019
Breves notas historiográficas para el catálogo de la exposición.
ANALISIS DE UN MUEBLE ANTIGUO DEL MUSEO DE LA FLORIDA COLONIAL
En una visita realizada al museo, se toman algunas muestras del extraño mueble y se analizan sus maderas que una vez determinadas se determina sus orígenes geográficos que se relacionan con la iconografía y forma de construcción, pero quedan pendientes algunos detalles que nos e pudieron analizar por falta de muestras...
EL TESORILLO DE VELLONES DE FERNANDO IV Y ALFONSO XI EN EL MUSEO DE CÁCERES
El propósito del presente libro es dar a conocer un posible tesorillo formado por monedas de vellón acuñadas durante la primera mitad del siglo XIV en Castilla-León, bajo los reinados de Fernando IV y Alfonso XI. Este conjunto de monedas fue depositado en el Museo de Cáceres tras la muerte de su propietario Vicente Paredes en 1919, sin que se tenga más información de su lugar de ocultación, probablemente el norte de la provincia de Cáceres. Se ha realizado un estudio pormenorizado por cecas del tesorillo, que probablemente servirá de base para posteriores investigaciones sobre el tema. The aim of this book is to unveil a possible hoard composed by coins made with “vellón” minted during the first half of the XIV century in the kingdom of Castilla-León, under the rule of Fernando IV and Alfonso XI. This hoard was given to the Museum of Caceres after the death of his owner, Vicente Paredes, in 1919. Unfortunately, we do not have more information about where the hoard was found, but it was probably found in the north of the province of Caceres. We have performed a detailed analysis of the hoard, divided in mints, which will probably be used on further research about the topic.
MUSEOLOGÍA: HISTORIA Y FANTASÍA
Durante algún tiempo nos hemos topado con los límites de nuestras historiografías en humanidades y ciencias sociales, y ésto se produce cuando se articula la historia como si fuera una narrativa, imponiendo un orden secuencial “de novela” a acontecimientos pasados, caóticos y aparentemente irreconciliables. Tales narraciones asumen comúnmente la continuidad y el carácter formal de disciplinas relacionadas con la producción del conocimiento universal, como pueden ser, entre otras muchas, el arte y su historia. Pero, ¿qué hay de cierto en todo ello? ¿Cómo se relaciona la historia con la realidad de unos hechos? ¿Cómo se conjuga la fantasía (rellenar de hechos no contrastados los vacíos de conocimiento temporal) con la museología? Como diría nuestro buen amigo, el escritor Alfonso Mateo-Sagasta, “la Historia se escribe en muchas ocasiones desde el presente, mirando al futuro y no al pasado” (“La Oposición, un relato sobre la invención de la historia”, Editorial Paladares de Cordelia, 2016), si bien no es éste, en realidad, un concepto reciente. En los años 70, Hayden White planteó la Historia como una ficción, enunciando este “ejercicio” como el concepto de “Invención de la Historia”...