Los Demonios I. El Diablo y la acción maléfica. Los tipos iconográficos en la tradición cristiana 5 (original) (raw)
Related papers
Imago. Revista de emblemática y cultura visual, 2019
La colección Los Tipos iconográficos de La Tradición crisTiana, ya consolidada tras la publicación de sus cuatro volúmenes anteriores en el mismo número de años, presenta ahora el quinto, que lleva por título El Diablo y la acción maléfica. Al tratarse del primero de los dos volúmenes dedicados a Los Demonios, el proyecto dirigido por Rafael García Mahíques afianza su vocación de continuidad en el tiempo. Así pues, cabe esperar para el próximo año la publicación de Los Demonios II, también impecablemente escrito por el principal autor del presente volumen, José Julio García Arranz.
Los tipos iconográficos de la tradición cristiana, vol. 7
Imago, 2023
Antigua Alianza I. Los Patriarcas es título del séptimo volumen de la colección «Los tipos iconográfi cos de la tradición cristiana», dirigida por el catedrático Rafael García Mahíques. En la línea de los anteriores volúmenes, La visualidad del Logos, Los Ángeles I, II y II y Los Demonios I y II, este tomo profundiza en los tipos iconográfi cos relativos al Antiguo Testamento. Se trata del primero de seis volúmenes de la sección: «Antigua Alianza» que, en esta ocasión, ha sido coeditado por Ediciones Encuentro, la Universitat de València y CEU Ediciones. Este ejemplar recoge el resultado del trabajo colectivo de investigadores e investigadoras de diversas universidades del panorama nacional como:
La construcción de la imagen del demonio en la tradición judeocristiana
Diversos seres fantásticos del Mundo Antiguo fueron demonizados por el cristianismo medieval, religión que con el tiempo desarrollaría su demonología y después con ayuda del arte, la literatura y la imprenta seguiría construyendo la imagen del demonio con la que estamos familiarizados en el México Contemporáneo.
LOS TIPOS ICONOGRÁFICOS DE LA TRADICIÓN CRISTIANA
Isaac, Jacob y José: «José y sus hermanos», «Los hermanos de José conspiran contra él», «José en casa de Putifar», «José en prisión, intérprete de sueños», «Los sueños del faraón y su interpretación», «Promoción y matrimonio de José», «Primer viaje de los hermanos de José a Egipto», «Segundo viaje de los hermanos de José a Egipto», «La copa en el saco de Benjamín», «Jacob y su familia van a Egipto», «Jacob y su familia en Egipto», «Hambruna en Egipto», «Últimos años de Jacob», «Muerte y sepultura de Jacob» y «Últimos años de José».
El diablo y su obra en el libro de Apocalipsis
Revista Adventista, 2020
Parece insólito que el enemigo de Dios sea el foco de atención en un estudio bíblico, pero lo que me ha motivado a analizar la obra de Satanás en el último libro de la Biblia es la siguiente declaración de Elena de White: "Satanás está trabajando constantemente; pero pocos tienen idea alguna de su actividad y sutileza. El pueblo de Dios debe estar preparado para resistir al astuto enemigo". De acuerdo con esta cita, pareciera ser que es de suma importancia entender la actividad y sutileza con la que Satanás actúa para poder resistirlo. Si a esta idea se le agrega el énfasis con que Elena de White insta a los adventistas a estudiar el libro de Apocalipsis, entonces un estudio sobre la actividad de Satanás en el último libro de la Biblia podría ser de gran importancia. Algunas preguntas que trataremos de responder en este estudio son: ¿Cómo se presenta a Satanás en el libro de Apocalipsis? ¿De qué manera Juan describe la obra del enemigo de Dios en su libro? ¿Es Satanás descrito de una manera diferente en Apocalipsis a cómo es presentado en otros libros del Nuevo Testamento? Para dar respuesta a estos interrogantes, se estudiarán las cuatro palabras griegas con las que Juan describe al enemigo de Dios. Tres son sustantivos ("dragón", "serpiente" y "Satanás") mientras que la cuarta es un adjetivo ("diablo").