EATWOT – « Por Los Muchos Caminos de Dios». Hacia una teología pluralista latinoamericana de la liberación. Volumen IIIº. [Existe también en inglés, portugués e italiano]. (original) (raw)

JM. VIGIL, L.TOMITA y M. BARROS (coords.); L. BOFF (prólogo), † T. BALASURIYA, S. REGINA, R.E. GONZÁLEZ, W. DEIFELT, † José COMBLIN, Faustino TEIXEIRA, Etienne HIGUET, Joaquín GARAY, Ivone GEBARA, Chrisitan TAUCHNER y D. IRARRÁZAVAL (epílogo). Edit. AbyaYala, Quito 2006, 208 pp. ISBN: 9978-22-598-6.

Después de señalados los desafíos de la teología del pluralismo a la teología de la liberación (primer volumen) y después de apuntadas las primeras respuestas (segundo), este tercer libro trata de dar pasos concretos para la construcción de una «teología latinoamericana pluralista de la liberación». Hablamos de «teología», y obviamente se trata de teología cristiana. Decimos «teología latinoamericana», en un sentido tanto materialmente geográfico como espiritual. Esta teología es concretamente latinoamericana, porque hemos convocado a los teólogos y teólogas de nuestro Continente; pero, también, esta teología es latinoamericana espiritualmente, porque está ubicada y enraizada en esa «geografía espiritual» de las grandes opciones reconocidas tradicionalmente como «latinoamericanas»: la opción por los pobres, la encarnación en la historia, la construcción apasionada de la Utopía de Dios desde una Iglesia humilde y servidora... Una teología, en definitiva, de la liberación, o sea, genuinamente latinoamericana. Y decimos teología de la liberación «pluralista», en un sentido preciso y técnico, como contradistinto de «exclusivista» o «inclusivista». La teología clásica de la liberación fue siempre inclusivista –no podría haber sido de otra manera-. La que este libro quiere construir supera el paradigma del inclusivismo para adentrarse en el del pluralismo. Aun diciéndolo con toda modestia, creemos sinceramente que se puede afirmar que este libro de teología de la liberación es el primer libro en la historia escrito con voluntad consciente de superar el inclusivismo y de situarse en una perspectiva de «pluralismo». Nuestros críticos e interlocutores dirán si hemos logrado hacer una aportación significativa en este intento. En todo caso, sólo pretendemos ayudar a dar un primer paso. Leonardo Boff ha tenido la gentileza de prologar este libro, con su palabra autorizada de adelantado y de desbrozador de los caminos siempre nuevos de la teología de la liberación. Diego Irrarázaval nos ofrece como epílogo un balance teológico de este libro dirigido por su Comisión Teológica para el Continente Latinoamericano.