Pierre de Belloy, Philippe Duplessis Mornay, Innocent Gentillet. Attribution et contenu de la Conference chrestienne de quatre docteurs théologiens et trois fameux advocats sur le fait de la Ligue (1586) (original) (raw)
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Lyon Renaissance : arts et humanisme , 2016
Notices n° 74-77 et 80 du catalogue dématérialisé : Lyon Renaissance : arts et humanisme : [exposition, Lyon, musée des Beaux-Arts, 23 octobre 2015 au 25 janvier 2016] / sous la direction de Ludmila Virassamynaïken, p. 65-67 et 69. https://www.mba-lyon.fr/sites/mba/files/medias/images/2019-11/Cat%20Renaissance%20Lyon%20Demat\_OKsecu.pdf
2006
La crise finale des guerres de Religion at -elle determine en profondeur l'evolution ulterieure du catholicisme francais ? Opposee au catholicisme royal qui placait l'Eglise dans l'Etat, la Ligue etait attachee a une religion melant desir de saintete, appel au martyre et refus majeur du protestantisme 1. Les enjeux theologiques et politiques du debat d'opinion, saisis a travers les pamphlets, s'ordonnent autour de la question de la (non)reconnaissance de la legitimite d'Henri IV et de la lutte contre l'heresie : emerge alors une conception de l'unite communautaire—la Sainte Union—qui ne se resumait pas a l'exclusivisme catholique mais tendait aussi a confondre la communaute politique avec la communaute spirituelle c'est-a-dire le corps mystique du Christ (l'Etat dans l'Eglise) 2. Mais comment raccorder aux discours des publicistes, les gestes et les devotions des Parisiens qui revetirent des formes exterieures spectaculaires pouvant tr...
Georges Grente fut un évêque du premier XX e siècle tourné vers l'idéal du classicisme de la Cour au Grand Siècle. Evêque du Mans de 1918 à 1959, soit l'épiscopat le plus long du XX e siècle de tous les diocèses français, proche de l'archevêque de Paris, Mgr Dubois, il fut élu à l'Académie française en 1936. À défaut d'être choisi pour un siège archiépiscopal, il reçut du pape Pie XII le titre d'archevêque à titre personnel en 1943 et fut créé cardinal dix ans plus tard.
Le jeune Lothaire de Segni, futur Innocent III, fit un séjour d'étude à Bologne dans les années 1180. Cet article propose de nouvelles hypothèses sur la vie intellectuelle à Bologne durant ces années. L'édition de gloses de manuscrits de droit canonique permet de rassembler un faisceau d'indices. Des débats théologiques houleux se déroulèrent à cette époque à Bologne. Ils opposèrent un groupe de jeunes théologiens dont Lothaire de Segni faisait partie et Huguccio de Ferrare, le principal enseignant de droit canonique à cette époque qui s'intéressait, lui aussi, à la théologie. Le principal opposant d'Huguccio semble avoir été le peu connu Hubert de Pirovano dont l'œuvre révèle l'originalité de l'école théologique de Bologne qui incorpore des sources de philosophie naturelle en provenance des médecins salernitains. The young Lothar of Segni, the future Pope Innocent III, spent some formative years in Bologna during the 1180's. This article offers a new perspective on the intellectual life in Bologna during these years. Using previously unknown glosses in Canon Law manuscripts, I put forward evidence that points to contentious theological debates. Lothar of Segni was a member of a group of young theologians that opposed Huguccio of Ferrare the leading teacher of Canon Law of his time. Huguccio also had a keen interest in theology. The relatively unknown Hubert of Pirovano must have been the main opponent of Huguccio. His work reveals the originality of the Bolognese theological school which incorporated new sources of natural philosophy coming from the physicians of Salerno.