Democracia y pluralismo moral (original) (raw)

Pluralismo moral y conflictos de derechos fundamentales

Doxa. Cuadernos de Filosofía del Derecho, 2008

RESUMEN. El artículo comienza con un análisis del pluralismo de valores, para ocuparse a continuación de la que es su consecuencia más problemática desde la perspectiva del razonamiento práctico: los conflictos de valores. Después de definir los dilemas morales, el artículo pasa a ocuparse de los derechos fundamentales, en la medida en que reflejan el tipo de pluralismo moral antes analizado y pueden llevar, por tanto, a situaciones de conflicto. Como los genuinos dilemas morales, también los conflictos de derechos pueden reflejar el tipo de elección trágica que encierran dichos dilemas. Sin embargo, se afirma que el marco jurídico en que tienen lugar los conflictos entre derechos fundamentales hace que el tipo de soluciones que puede-y debe-ofrecer el derecho se configure de manera diversa a como se presenta el conflicto de valores en el ámbito exclusivamente moral. Sin cancelar el dilema moral subyacente-ni sus trágicas consecuencias morales-, la elección jurídica no tendría que asumir como propio el componente trágico que entraña para la moral la presencia de dilemas genuinos.

Las tensiones internas del pluralismo moral

Isegoría. Revista de Filosofía, moral y política, 2011

That does not mean the defeat of value pluralism. But it does suggest, I believe, that the argument necessary to defend pluralism must be a very long and complex one". R

Democracia y pluralidad de las formas de vida

¿Es cierto, como afirma Giovanni Sartori, que "el viento de la historia ha cambiado de dirección, y sopla en una sola: hacia la democracia"? (Sartori, 2003: 372). Por el momento todo parece indicar que así es. En todas partes, las masas se levantan para exigir ser incluidas en aquellos sistemas donde las decisiones son tomadas por algunos privilegiados desde los centros de poder (mercados, poder político, poder mediático). Aunque en apariencia se las incluya (por ejemplo, mediante mecanismos formales electorales, encuestas de consumidores y servicios de atención al cliente o espacios para comentarios en los medios digitales) en realidad, los asuntos de la cosa pública muchas veces no llegan a la esfera pública. Sin embargo, esta afirmación un tanto "romántica" de la democracia como "destino" puede resultar sospechosa en la medida que, podría pensarse, se comprenda a la democracia como un modo más de vida entre otros que se ha convertido (o eso se pretendería) en hegemónico. En este trabajo se intenta, entonces, analizar esta compleja relación entre "democracia" y "múltiples formas de vida", desde el marco teórico de la ética del discurso de Kar-Otto Apel.

Fundamentalismo, pluralismo y democracia

2021

The article discusses the variety and multiplicity of the threatening socio-political phenomenon known as fundamentalism. Going beyond superficial or biased perspectives, it indicates the basic characteristics, different varieties and possible causes of the emergence and maintenance of that phenomenon. It also shows, like in a mirror game, what the author calls “democratic” fundamentalism. By using the fundamentalist threat (basically Islamic) in its own interest, this proposal tries to consolidate in each country and at the global level an economic, political and military domination under the hegemony of the United States. In this way it annuls profoundly democratic contents in these countries. The alternative to this terrible fundamentalist reality consists of a reactivation, at the planetary level, of democratic values and socio-political pluralism, in such a way that the social, economic and political rights of all citizens may be guaranteed. Key words: fundamentalism, pluralism...

Democracia y pluralismo en el ocaso de la soberanía

Araucaria. Revista Iberoamericana de filosofía, política y humanidades, 2014

The article deals with the problematic perspectives of contemporary democracy diagnosed by Carlo Galli in a series of short works in the last five years. I will make a systematic exposition of his approach, focusing on the relationship between State, democracy and rights. Galli builds his historical narrative about democracy leaning on the ideas of Carl Schmitt. I want to point out that political realism characteristic of Schmitt’s thought leads to a problematic relationship with pluralism. The modern State has its Archimedean point in the removal of pluralism, and the political space becomes homogeneous through the work of sovereignty. In the global age, however, the dislocation of modern political spaces exacerbates pluralism, deleting the old boundaries between the inside and the outside. However, in both approaches pluralism is only considered external to the notion of democracy, without being problematized, as the issue at hand to Galli is “the political” and its wane in the radical pluralism of the present world.

Democracia y pluralidad en Hannah Arendt

Cf. Arendt, 2004: 328. Esto es algo que la autora subraya cuando señala: "[...] debemos recordar que la distancia existente entre tiranía y gobierno constitucional limitado es tan grande, cuando no más, como la que hay entre gobierno limitado y libertad. Pero estas consideraciones, por importantes que puedan ser en la práctica, no deben significar que confundamos derechos civiles y. libertad política, o que identifiquemos los postulados de todo gobierno civilizado con la sustancia misma de una república libre. En efecto, o la libertad política, en su acepción más amplia significa la libertad 'a participar en el gobierno' o no significa nada".

¿Educación, pluralismo y democracia?

Cuestiones De Sociologia, 2012

Este ensayo analiza los conceptos de pluralismo, democracia y educación. Airma que la relación de los dos primeros con el tercero es divergente, cuando no excluyente. Se muestra la presencia histórica de esta tensión en el pensamiento occidental, y la fecundidad de los aportes de Durkheim, Berlin, Berstein, y Bourdieu para relexionar en torno a ella.

Multiculturalidad y ética pluralista

2011

Teniendo en cuenta la intensa migración actual de diversos grupos culturales a otros Estados, en este artículo defiendo la tesis de que miembros de diferentes culturas con normas y valores antagónicos pueden llegar a acuerdos de convivencia intercultural. Comienzo explicando la concepción política de la justicia de Rawls para indicar que esta postura democrática liberal no puede responder de forma adecuada a los contextos actuales de multiculturalidad. Posteriormente, expongo las propuestas principales de la ética universalista de J. Habermas con el fin de contraponerla a lo que llamo la "ética pluralista" de J. Dewey y H. Putnam, y justifico por qué las normas, los hechos y los valores son contextuales. Con base en ello, concluyo que es posible establecer acuerdos éticos plurales que pueden variar de una cultura a otra y, no obstante, ser legítimos como normas mínimas de convivencia.