Approche de la psychanalyse par la phénoménologie : l’exemple de Merleau-Ponty (original) (raw)

L’inconscient et conscience de soi. Merleau-Ponty entre phénoménologie et psychanalyse

AUC INTERPRETATIONES, 2020

This paper addresses the question as to whether the psychoanalytic concept of the unconscious is compatible with the phenomenological notion of consciousness defined as self-awareness. This problem is approached by explicating various concepts that Merleau-Ponty used in his attempts at a reinterpretation of the psychoanalytic unconscious. At first, the paper focuses on Merleau-Ponty' s position in the Phenomenology of Perception, which is specified by the concepts of bad faith, institution and body schema. After that, it is explained what are the implications of Merleau-Ponty' s late conceptions of primordial symbolism and embodied intersubjectivity for the problem of the unconscious and its manifestation in the consciousness.

Phenomenologie et Psychologie Descriptive Chez Merleau-Ponty

Chiasmi International, 2010

Bergson a proposé la complémentarité entre connaissance scientifique et philosophique, chacune vouée à une partie de la réalité, la première à la matière, la seconde à la durée spirituelle, de sorte que le réel pouvait être saisi intégralement. " Nous voulons une différence de méthode, nous n'admettons pas une différence de valeur, entre la métaphysique et la science¹", affirme le philosophe. La préservation de cette différence est importante pour conserver la particularité de chaque discipline. Pour Bergson, la science appréhende la structure intellectuelle de la matière. Cela tient au fait que " matière et intelligence sont modelées l'une sur l'autre, et dans une science qui dessine la configuration exacte de la matière, notre intelligence retrouve nécessairement sa propre image " (PM, 1287). C'est pourquoi, même si elle a expulsé les notions du sens commun qui compromettaient l'entreprise aristotélicienne, et, par conséquent, s'est efforcée de se rapprocher de l'expérience, la science moderne s'est limitée à des aspects du réel valorisés par l'intelligence. " La forme mathématique que la physique a prise est aussi, tout à la fois, celle qui répond le mieux à la réalité et celle qui satisfait le plus notre entendement " (ibid.), écrit Bergson. Néanmoins, il y a des aspects de la réalité qui échappent à l'entendement et exigent une méthodologie qui leur soit adéquate, ce qui rendra la recherche philosophique légitime.

Les démêlés de Merleau-Ponty avec Freud: des pulsions à une psychanalyse de la Nature

French Studies, 2009

Avec la phénoménologie, la psychanalyse constitue l’autre point d’entrée dans l’œuvre de Maurice Merleau-Ponty qui demeure sans doute le seul philosophe français d’importance à avoir entretenu un dialogue ininterrompu avec la pensée freudienne. Merleau-Ponty n’adopte pas la perspective clinicienne et son point de vue sur la psychanalyse n’est pas toujours orthodoxe. C’est une lecture tantôt critique, tantôt intempestive, de la démarche freudienne a` laquelle il nous convie. Le nouveau défi consiste à soutenir que la phénoménologie husserlienne et la psychanalyse freudienne n’entretiennent qu’un minimum de contradictions, et a` la limite qu’elles abordent les mêmes domaines d’étude à travers une problématisation incessante de la conscience. Nous verrons comment le lexique merleau-pontien se développe au contact de la psychanalyse (pulsion, ambigüité, chiasma, investissement, culture–nature, etc.) et comment aussi la psychanalyse permet a` Merleau-Ponty de faire avancer ses thèses phénoménologiques (monde, autrui, corps propre, perception, chair, etc.). Pour ce faire, nous analyserons la percée des années 1940 (distinction entre pulsions et instincts), ainsi que les recherches des années d’enseignement à la Sorbonne (psychologie de l’enfant) et au Collège de France (psychanalyse de la nature).

Psychanalyse et phénoménologie

Annales Médico-psychologiques, revue psychiatrique, 2011

J. Naudin). 0003-4487/$ -see front matter ß 2010 Elsevier Masson SAS. Tous droits ré servé s.

Consciences et inconsciences métaphysiques chez Merleau-Ponty

– I begin by comparing and contrasting Merleau-Ponty's metaphysical project with the views of philosophers, such as Wolff, Leibniz, Bergson, Sartre, and Heidegger. Focusing on Merleau-Ponty's most striking " metaphysical question , " the one about " bringing into being " (faire-être), I then show how it contrasts with notions such as being, non-being, and " being-made " (être fait). Responding to three objections to this theory, I, first, show how " making " (faire) is distinct from " acting. " Second, I argue that " bringing into being " is only actualized in " metaphysical consciousness " , when it shifts from wondering before the paradox to realizing that the contradiction can be fruitful. This is a critique of the foundation of metaphysics in Aristotle and Plato. Third, I propose four arguments in order to counter the view that Merleau-Ponty's metaphysics is just the unthinkable blind spot of his thought. I conclude by showing that his emphasis on consciousness allows us to distinguish three meanings of unconsciousness.

Du sensible à l’œuvre. Esthétiques de Merleau-Ponty

Plusieurs générations de chercheurs internationaux interrogent l’esthétique de Merleau-Ponty suivant deux axes : d’une part, le dialogue constant et passionné avec des arts (peinture, littérature, cinéma) et ses protagonistes (Cézanne, Proust, Claude Simon) qui est à l’origine de l’esthétique de Merleau-Ponty, et dans d’autre part, l’impact de la pensée merleau-pontienne sur les arts, depuis le Minimal Art américain en passant par le Body Art et la danse contemporaine. Tandis que certaines contributions s’intéressent, en s’appuyant sur les inédits, au rapport jusqu’ici moins étudié que Merleau-Ponty entretenait avec la musique, mais aussi avec la photographie, d’autres contributions jaugent l’héritage merleau-pontien dans des arts sur lesquels il n’a pas lui-même écrit (la sculpture, la danse ou le théâtre). Ce volume propose donc une première synthèse générale du rapport de Merleau-Ponty aux arts, tout en en indiquant les lignes de fuite et les horizons qui en font aujourd’hui, cinquante ans après sa mort, toute l’actualité. Contributions d’Emmanuel Alloa, Ronald Bonan, Fabrice Bourlez, Mauro Carbone, Lambert Dousson, Eliane Escoubas, Barbara Formis, Paule Gioffredi, Adnen Jdey, Stefan Kristensen, Rosamaria Salvatore, Jenny Slatman, Bernhard Waldenfels, Benedetta Zaccarello.