Psicologia, laicidade e democracia: as intolerâncias contra religiosidades e as baseadas na fé religiosa. (original) (raw)
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Psicologia, Democracia e Laicidade em Tempos de Fundamentalismo Religioso no Brasil.
A laicidade é um princípio fundamental para a garantia da ética democrática, pois promove o reconhecimento e proteção da diversidade social, moral, cultural e religiosa de uma sociedade. As liberdades individuais são direitos modernos relativos à dissociação entre poder estatal e dogma religioso, de modo a garantir liberdade de consciência e de expressão, fundamentais à dignidade humana. A Psicologia afirmou historicamente compromisso com a ética democrática e com os direitos humanos, sendo um importante ator político e social pois participa do processo de redemocratização brasileiro por meio de sua inserção em diversas políticas públicas de garantia de direitos sociais. Diante da incidência do discurso religioso de viés fundamentalista e antidemocrático no atual cenário político brasileiro, a Psicologia se encontra na posição de alvo de ofensivas fundamentalistas contemporâneas contra normativas éticas da profissão, em tempo em que também sofre tensionamentos internos na lógica da reivindicação de uma "Psicologia cristã". Em meio a este cenário complexo, o sistema conselhos de Psicologia tem produzido marcos de referência para a defesa da laicidade e recusa de fundamentalismos, sendo atualmente um ator estratégico na defesa da democracia brasileira.
Laicidade e Educação Em Direitos Humanos: Alguns Apontamentos Em Face À Intolerância Religiosa
2019
Nos ultimos anos, a intolerância religiosa no Brasil se evidencia em diversos casos de violencia, desde aqueles captados por analises quantitativas ate outros que ganham destaque na imprensa. Tal constatacao e uma forma de percebermos as fragilidades do Estado laico brasileiro, cujo objetivo deveria ser proporcionar uma convivencia harmonica entre distintas religioes e vertentes religiosas, limitacoes que se apresentam com certo destaque no ambiente educacional. Neste sentido, a proposta deste trabalho e discutir de que forma uma educacao em direitos humanos, compromissada com os objetivos da laicidade, pode ser uma saida possivel ao problema da intolerância religiosa no pais.
Laicismo ideológico e laicidade
2004
Na ribalta da actualidade tem vindo a ocupar lugar destacado, e de forma persistente, um conjunto de tensões sócio-políticas que se exprime em termos religiosos e coloca, com grande acuidade, os mais variados problemas em torno da natureza das religiões e do papel por elas desempenhado nas sociedades. O reconhecimento da crença e da prática do culto, enquanto direito fundamental dos indivíduos, esbarra com aspectos significativos de múltiplos procedimentos religiosos que surgem, em larga medida, como antagónicos de dimensões da vida individual e social consideradas também como muito importantes. As tensões existentes são profundas, porque dizem respeito ao confronto de mundividências muito distintas transportadas por esses mesmos universos religiosos, cristalizando atitudes de rejeição mútua e de exclusão. Esta situação evidencia-se quotidianamente em torno de identidades sociais e políticas que, reivindicando verdades e conformando-se a determinadas confissões religiosas, se digladiam gerando níveis de grande violência verbal e física. Tal vertigem não opõe só comunidades a comunidades, mas atravessa transversalmente cada sociedade na exacta medida em que se procura afirmar a pluralidade aí presente. Embora esta disputa entre configurações de sentido não seja exclusiva das sociedades ocidentais, ao nível destas verifica-se existir, contudo, um grau elevado de desconfiança e de afrontamento que ressalta
2019
As demandas pela liberdade de culto e o reconhecimento da diversidade religiosa a partir das diretrizes preconizadas pelos direitos humanos torna-se um grande desafio no contexto brasileiro atual. O acolhimento da diversidade se encontra diretamente ligada a uma perspectiva de superacao dos preconceitos, discriminacoes e intolerâncias. Trata-se de nao acentuar apenas um determinado sistema de valores e verdades como parâmetro universal para as pessoas. Liberdade religiosa nao deveria ser confundida com liberdade de promocao religiosa em espacos de orgaos publicos e nem na interferencia da religiao e seus sistemas em atos civis de interesse publico. Esta abordagem busca, portanto, compreender o papel das religioes no espaco publico brasileiro e de que maneira estas devem ser respeitadas, mas, ao mesmo tempo, sao desafiadas a acolher a diversidade, promovendo a igualdade, a justica, a solidariedade, a liberdade de expressao, conviccao ou crenca, a superacao dos preconceitos, discrimin...
Religião, Direitos Humanos, Estado e Laicidade
Revista Educação e Políticas em Debate
Resenha da obra Religião, Direitos Humanos e Laicidade, organizada pelo Dr. Luiz Alexandre Solano Rossi e pelo Dr. Sérgio Junqueira, que apresenta os textos das conferências que se realizaram no V Congresso da Associação Nacional dos Programas de Pós-graduação e Pesquisa em Teologia e Ciências da Religião (ANPTECRE).
Tolerância e Liberdade Religiosa na democracia brasileira contemporânea
Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião
Neste painel, me proponho refletir sobre as contradições e limites inerentes ao princípio constitucional da liberdade religiosa quando ele é exercido em um contexto de pluralismo religioso. Veremos que, paradoxalmente, se a liberdade religiosa foi tida pela historiografia como filha da tolerância, hoje, ela está sendo acionada por algumas lideranças religiosas evangélicas para desqualificar denúncias de intolerância religiosa. Esse antagonismo tem colocado o problema de como delimitar a liberdade religiosa e como definir os sentidos da tolerância em regimes democráticos. Para enfrentá-lo analiticamente, propomos deslocar nossa reflexão da crítica normativa dos atores religiosos, ou do exercício de qualificá-los como “intolerantes” ou “fanáticos,” para pensar os limites inerentes ao próprio enquadramento jurídico destinado à garantir o pluralismo como princípio da democracia.
Geofronter, 2019
Nos últimos anos, a intolerância religiosa no Brasil se evidencia em diversos casos de violência, desde aqueles captados por análises quantitativas até outros que ganham destaque na imprensa. Tal constatação é uma forma de percebermos as fragilidades do Estado laico brasileiro, cujo objetivo deveria ser proporcionar uma convivência harmônica entre distintas religiões e vertentes religiosas, limitações que se apresentam com certo destaque no ambiente educacional. Neste sentido, a proposta deste trabalho é discutir de que forma uma educação em direitos humanos, compromissada com os objetivos da laicidade, pode ser uma saída possível ao problema da intolerância religiosa no país. Palavras-chave: Religião. Direitos humanos. Educação em direitos humanos. Laicidade. Pluralidade religiosa. Abstract: In recent years, religious intolerance in Brazil is evident in several cases of violence, from those captured by quantitative analysis to others that are highlighted in the national press. This finding is a way of perceiving the limits of the Brazilian secular State, whose objective should be to provide a harmonious coexistence between different religions and religious aspects, limitations that present themselves with some prominence in the educational environment. In this sense, the purpose of this work is to discuss how a human rights education, committed to the goals of secularism, can be a possible way out of the problem of religious intolerance in the country. Introdução Ao contrário da ideia comum segundo a qual o Brasil constitui uns dos países com notória diversidade religiosa, o que se evidencia com o último Censo realizado é a prevalência indômita do cristianismo beirando 90% da população manifestado em suas diferentes vertentes e igrejas (IBGE, 2012), número este que pode ser maior, dada algumas interpretações feitas por especialistas no tema (ANDRADE, 2013). A tônica em torno da questão sobre se há ou não no país o que se pode nomear como diversidade religiosa se alastra a algum tempo, gerando intensos debates (
A laicidade numa sociedade pós-secular
Texto escrito em conjunto com Sérgio Murilo Rodrigues e apresentado no Congresso da SOTER/2014 A modernidade prometeu o fim das religiões. No entanto, a promessa não se cumpriu e vemos hoje tanto um aumento significativo no número de crentes na população mundial, quanto da influência política das religiões na esfera pública. A questão colocada é: Quais são as relações entre o processo de secularização, o cristianismo, o princípio da laicidade, e a formação do Estado moderno? Tendo em vista tal questão, e em busca de bibliografia sobre o tema, deparamo-nos com dois filósofos alemães, que pensaram o tema: Jürgen Habermas, mais conhecido entre nós, e Ernst-Wolfgang Böckenförde, pouco estudado ainda no Brasil. Esta comunicação traz os primeiros passos nesse campo minado e assinalado por inúmeras interfaces entre a história, sociologia, filosofia, direito e, por que não, a própria teologia, já que o debate, por exemplo, em torno de conceitos como “natureza” e “graça”, milenar fundamentais na cosmovisão cristã, chega até os dias atuais trazendo em seu centro a discussão em torno das possibilidades daquilo que foi chamado um dia de “homem emancipado”. Assim, busca-se nessa comunicação: apresentar o problema de fundo, trazer a contribuição específica de Böckenförde sobre o debate em torno do surgimento do Estado secular, a interpretação habermasiana sobre o tema.